jarak tempat penahanan anwar ibrahim dan rumah beliau hanya 50 meter. berbelas kereta mewah pacuan empat roda yang dibeli dengan duit rakyat dihantar. tidak cukup dengan itu, polis khas lengkap berpakaian  topeng hitam dan jeket kalis peluru diarahkan untuk menggempur anwar. "kami takut anwar stim pada masa itu juga bila terlihat bontot2 polis yang dihantar. sebab itu lah kami mengarahkan mereka (polis) memakai jeket kalis peluru dan cawat elektrik bagi mengelakkan konek anwar menerjah masuk ke lubang bontot dan pusat bujil mereka", kata najib dengan yakin bahawa anwar benar2 adalah homoseksual tahap tertinggi. spekulasi yang dibuat oleh anak anwar ibrahim, nurul izzah anwar bahawa kenyataan yang membabitkan najib yang pernah melakukan seks dari jalan belakang dengan mendiang altantuya menakutkan muslimat pas. "najib patut jadi pondan atau mak nyah saja. hanya penakut yang menikus ketakutan seperti beliau sekarang", kata nurul izzah sambil mengunyah chewing gum double mint sebagai persiapan menghadiri temuduga duta chewing gum double mint esok.

dipihak polis pula, pengarah jabatan siasatan jenayah bukit aman, datuk bakri zinin terus mempertahan yang polis hanya melakukan tugas serta penahanan anwar dilakukan dengan cara yang adil dan saksama, sama seperti kes 10 tahun lepas. bakri yang kecewa dibinkan kepada nama zinin oleh ibunya sejak lahir menerangkan, "sebenarnya saya anak haram. orang kampung memanggil saya anak zina. bila dah jadi polis, mereka tidak berani lagi memanggil saya dengan nama itu. sebab itu lah ianya ditukar kepada zinin. langkah terbaik pak lah membuat peraturan bahawa anak haram dikosongkan saja nama bapa nya cukup2 menyeksakan anak haram seperti saya. kalau tidak, saya layak memanggil pm sebagai ayah atau papa atau mungkin appa lebih elok. - BERMAMAI

Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh

Jawaban ini akan disusun berdasarkan urutan sub judul diatas, kebenaran hanyalah dari Allah Azza wajalla.

1. Tinjauan 'Pacaran Sesudah Menikah Lebih Nikmat?'.

SPPI berkata "Benarkah pacaran sesudah menikah itu nikmatnya melebihi pacaran sebelum menikah? Benarkah pacaran itu halal hanya jika sesudah menikah?

Eh, saya tidak hendak memperdebatkannya. Di sini saya hanya mengajak kita semua untuk kembalikan makna kata pacaran ke makna aslinya (bukan makna palsunya). Lalu Anda bisa menilai sendiri apa benar bahwa pacaran setelah menikah itu nikmat banget, bla bla bla.

Kata “pacar” berasal dari bahasa Kawi (Jawa Kuno). Artinya: “calon pengantin“. Kata ini kemudian mendapat akhiran “-an” yang bermakna kegiatan. Jadi, pacaran adalah aktivitas persiapan menikah.

Nah, mungkinkah persiapan menikah dilakukan sesudah menikah? Mustahil. Titik."

=====

"Ya iya lha..masa ya iya donk" hehehe..Sejak kapan SPPI mengganti makna pacaran yang dikatakannya dibanyak tempat sebagai "bercinta dengan kekasih tetap", dengan makna "aktifitas persiapan menikah"??. Tapi..ternyata setelah kita cek en ricek, SPPI tidak pernah mengganti makna pacaran yang katanya "bercinta dengan kekasih tetap", karena makna pacaran yang biasa beliau gunakan itu masih dapat kita baca dengan jelasnya dalam banyak artikel beliau. Lantas makna yang baru saja SPPI sematkan lagi dalam tulisannya untuk kata "pacaran" diatas buat apa ya? Wallahu'alam, terkesan jawaban itu seadanya untuk menutup keterbatasan diri dalam mencari jawaban yang meyakinkan.

Disamping itu beliau berkata "..kembalikan makna kata pacaran ke makna aslinya (bukan makna palsunya)..", bukankah yang punya makna-makna "palsu" itu ya SPPI sendiri?, mendefinisikan fenomena pacaran yang nyata-nyata ada didepan mata dengan makna yang jauh dari kenyataan dan fakta-fakta yang ada, dan berubah-ubah mengikuti tiupan angin. Padahal..bagaimana kita mendefinisikan(atau menyetujui sebuah definisi) sesuatu, menunjukkan tingkat objektifitas kita sejauh mana.

2. Tinjauan 'Ta'aruf dan Pacaran Islami, mana yang lebih efektif'

SPPI berkata ".. supaya lebih mengenal dia, manakah yang lebih efektif: [1] perhatikan isi rumahnya, amati lingkungan pergaulannya, kenali latar belakang pendidikannya, telusuri bacaannya, cari keterangan dari saudara dan temannya, dan berdiskusi saat silaturahmi; ataukah [2] menjalin hubungan cinta yang mendalam dengan dia, yang mengandung segala makna kasih sayang, keharmonisan, penghargaan, dan kerinduan, di samping mengandung persiapan-persiapan untuk menempuh masa depan bersama, serta menyelinginya dengan tanda-tanda cinta yang manis dan makruf, seperti tukar-pikiran dan tukar-bantuan?

Apabila Anda sudah mendalami metodologi penelitian kualitatif, tentulah Anda sudah mengerti dan sangat yakin bahwa cara nomor 2-lah yang lebih efektif untuk lebih mengenal seseorang yang diteliti. (Lihat, misalnya, buku karya Prof. Dr. S. Nasution, Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif (Bandung: Tarsito, 1992), terutama Bab IV, “Metode Pengumpulan Data”.)"

=====

Hehehe..dari 2 kondisi diatas, kami kira akan ada penjelasan ilmiahnya seperti apa, minimal diungkapkannya sisi kelebihan dan kekurangan dari 2 kondisi yang diumpamakan, sehingga pembaca kemudian dapat menganalisa, menimbang-nimbang, apakah memang sudah benar, jujur, dan adil pemaparan serta ukuran-ukuran yang digunakan untuk membandingkan 2 kondisi tadi? Tapi seperti biasa, "blink" langsung dengan sebuah kesimpulan "..cara nomor 2-lah yang lebih efektif..bla..bla.." hehehe..dilengkapi dengan keterangan buku rujukan bagi pembaca yang 'meragukan' kesimpulan beliau tadi, padahal tidak selalu linier antara dalil yang benar dengan kesimpulan akhirnya, sebagaimana yang sering SPPI tunjukkan dimana beliau mengambil dalil ini dan itu untuk mendukung dugaan-dugaannya tentang adanya pacaran islami ala beliau, padahal kesimpulannya seringkali jauh dari maksud dalil yang digunakan.

Kenapa tidak dikupas dulu, apa dan seperti apa ta'aruf yang syar'i itu..kemudian dikupas juga apa dan seperti apa pacaran ala SPPI yang katanya islami itu? Nah..berdasarkan fakta-fakta yang relevan, jujur, dan adil itulah, kemudian baru ditarik sebuah kesimpulan bahwa cara 1 atau cara 2 lebih baik dari cara lainnya. Kalau tidak, hal-hal semacam ini tidak lebih hanya menunjukkan sikap prejudice, subjektif, dan asal beda serta menyesatkan.

3. Tinjauan 'Awas! Taaruf praNikah = bid’ah sesat!!!'

SPPI sepertinya memang sedang terlihat bersemangat sekali..hehehe, sampai-sampai judul yang tidak rasional pun beliau tampilkan. Terlalu bersemangat itu memang beda tipis dengan tergesa-gesa, kedua-duanya cenderung untuk menyebabkan seseorang 'tergelincir' dan 'tergelincir' lagi.

Btw, biasanya tanda seru itu diartikan juga sebagai 'pentungan'. Pas kita baca judul diatas "Awas...Tung".."awww...astaghfirullah" satu pentungan mendarat ke pembaca, lanjut "Ta'aruf praNikah = bid'ah sesat...Tung..tung..tung".."wadowww..astaghfirullah" tiga pentungan mendarat di 'jidat' pembaca..hehehe. Pertanyaan mendasar, sebenarnya SPPI tahu ngga sih makna ta'aruf, pranikah, dan bid'ah..itu ? masa orang kenalan yang syar'i untuk tujuan menikah dikategorikan sesuatu yang "bid'ah", pake "sesat" lagi hehehe.

Lanjutnya "Disamping bahaya zina pada budaya pacaran, kita juga perlu mewaspadai bahaya lain yang bahkan lebih mengerikan, yaitu bid’ah pada budaya ta’aruf praNikah. Mengapa lebih mengerikan? Sebab, bahaya ini cenderung kurang disadari. (Pelakunya menyangka menunaikan sunnah Rasul, padahal melakukan bid’ah yang sesat dan menyesatkan.)"

Na'udzubillah tsumma na'udzubillah..:)..

Setelah sebelumnya menyangka bahwa istilah ta'aruf kurang tepat bahkan menuduh tidak adanya dalil untuk digunakan juga pada perkenalan pra nikah, sepertinya SPPI kurang puas kalau tidak menempatkan ta'aruf pranikah itu sendiri sebagai salah satu dari amaliyah yang buruk, yakni bid'ah sesat. Tetapi sudahkah SPPI memahami dengan benar istilah "bid'ah" sebelum beliau menuduh orang lain melakukan hal itu? Atau jangan-jangan hanya bermodalkan pemahaman yang bias seperti pada saat beliau memahami definisi "pacaran" selama ini? Karena ketahuilah setiap tuduhan itu akan kembali kepada si penuduh.

Penjelasan tentang bid'ah dan sunnah sendiri sebenarnya panjang sekali, tidak cukup dengan membawa satu atau dua perkatan orang lain, kemudian menyimpulkan sesuatu perbuatan sebagai bid'ah, karena jika itu yang dilakukan, maka ia telah menyesatkan orang lain dengan perkataannya, dan telah bersikap tidak adil terhadap ilmu itu sendiri. Karena ada beberapa aspek yang mesti dipahami terkait dengan bid'ah, pertama tentang makna makna bid'ah secara bahasa dan terminologi syar'i terkait dengan hadits "..kullu bid'ah dhalalah.."(setiap bid'ah itu sesat), kedua mengklasifikasi(dengan bertanya kepada para ulama.. misalnya meski sholat dengan shodaqah itu sama2 ibadah tetapi berbeda karakteristiknya) mana ibadah yang telah tetap rukun-rukun dan syarat-syaratnya, dan mana ibadah yang tidak ditetapkan rukun-rukun dan syarat-syaratnya, mana perkara pokok dan mana perkara cabang yang boleh jadi ada ruang untuk terjadinya perbedaan pendapat, serta ketiga memahami amaliah duniawi yang bisa bernilai ibadah karena sebab-sebab ianya dekat dengan Sunnah Rasulullah SAW, keempat..dll. Jadi seharusnya untuk sampai pada sebuah kesimpulan bahwa perbuatan itu dapat dihukumi ianya bid'ah harus dengan alasan-alasan yang jelas, dalil-dalil yang qath'i, dan pemahaman yang benar. Dalil benar tetapi pemahamannya salah, tidak boleh kita merujuk kepada pendapat seperti itu.

Kemudian SPPI berkata "Pada budaya taaruf pranikah, ternyata ada sejumlah aktivis dakwah yang berusaha menetapkan aturannya, padahal aturan tersebut bukan berasal dari Allah atau Rasul-Nya. Untuk contoh, marilah saya tunjukkan sepuluh bentuk bid’ah yang terdapat di sebuah buku terbitan Lingkar Pena, 2006. Judulnya: Taaruf, Keren..! Pacaran, Sorry Men! (Nama penulisnya tidak saya sebut. Sebab, saya tidak bermaksud menyerang penulisnya. Yang saya kritik hanyalah tulisannya.)"

Hehehe..masa sih pak, karena menyebut nama penulis sebuah buku ketika ada kritik terhadap tulisannya dianggap menyerang pribadi? kayanya ga gitu deh :). Tapi okelah..kita abaikan hal itu.

bersambung

TÜRKİYE’DE LAİKLİK DEMOKRATİKTİR’ İDDİASI
Emekli General Haldun Solmaztürk’ün ‘Türkiye Laikliği demokratiktir’ başlığıyla Rubin’in dergisinde kaleme aldığı yazıda, AK Parti ve Erdoğan’a ağır eleştiriler yöneltti. Brokings Enstitüsü Türkiye masasından Ömer Taşpınar’ın Türkiye’deki radikal laiklik uygulamalarını eleştirdiği Foreign Affairs’teki yazısına cevap veren Solmaztürk, Taşpınar’ın ‘Erdoğan ilerlemeci, demokrat ve Avrupa’ya inanmış biri’ sözlerinin gerçeği yansıtmadığını öne sürdü. 

ZİNA ÖRNEĞİNİ VERDİ
Solmaztürk, bu iddiasını perçinlemek için ileri sürdüğü argümanlar ise dikkat çekici. Solmaztürk, Erdoğan’ın 2004 yılında zinanın suç sayılması gerektiği yönündeki girişimleri olduğunu belirtirken, Erdoğan’ın başörtüsü konusunda ‘Din alimleri karar vermeli’ sözlerini söylediğini belirtti. 

E-MUHTIRA’YI SAVUNDU
Taşpınar’ın 27 Nisan muhtırasının anti-demokratik olduğuna dair sözlerini eleştiren Solmaztürk, ordunun bu muhtırasının Erdoğan’ın YÖK ve Danıştay’a yönelik eleştirileri bağlamında ele alınması gerektiğini iddia etti. Solmaztürk, Danıştay’a gerçekleştirilen saldırının da ‘İslam düşmanlarını öldürme’ amacıyla yapıldığını iddia ederek, cumhurbaşkanlığı seçiminin bir konsensüs sağlanmadan yapıldığını yazdı.

ÖNCEKİ CUMHURBAŞKANLIĞI SEÇİMLERİNDE KONSENSÜS ARANMIŞ
Solmaztürk, cumhurbaşkanlığı seçimlerinde parlamentoda bir konsensüs arandığını iddia ederek, Erdoğan’ın çoğunluğuna güvenerek istediği kişiyi Cumhurbaşkanı seçtirdiğini ve sorunun da buradan kaynaklandığını ileri sürdü. 

‘ERDOĞAN, SUUDİ TARZI ÖRTÜ İSTİYOR’ İDDİASI
Solmaztürk, Taşpınar’ın ‘Türkiye’de başörtülülere özgürlük yok’ sözlerini de eleştirerek, Türkiye’deki örtünün Suudi Arabistan’dakinden farklı olduğunu, Gül ve Erdoğan’ın Suudi tarzı örtüyü savunduğunu ileri sürdü. 

MÜSLÜMAN KİMLİK TÜRK KİMLİĞİNİN ÖNÜNE GEÇTİ
Solmaztürk, 2005 yılında Türklerin yüzde 43’ünün önceliği Müslüman kimliğe verdiğini, ancak 2006’da halkın yüzde 51’inin önceliği Müslüman, daha sonra da Türk kimliğine verdiğini ifade ederek, Erdoğan’la birlikte Türkiye’de İslamlaşma olduğunu kaydetti.

Solmaztürk, yazısının sonunda da Erdoğan’ı ima ederek, ‘Demokrasiler sultanlar tarafından yönetilmez” dedi.

(habervaktim.com – Dış Haberler) 

Question and Answer Details

Name of Questioner Sayed   Title Punishment for Zina: Can It Be Replaced?   Question Can we change some Islamic laws? When someone commits zina (fornication or adultery), we should whip him 100 times, if he is not married, or to be stoned to death, if he is married. This is an old-fashioned way of punishment, and our enemies say that we are brutal. Can we make a new law for those who commit zina?   Date 16/Nov/2006   Name of Mufti IOL Shari`ah Researchers, Ahmad Kutty Topic Adultery & Fornication

Answer

In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger. Dear questioner, we are greatly pleased to receive your question which shows the confidence you place in us. May Allah reward you abundantly for your interest in knowing the teachings of Islam! In the first place, we would like to anchor the basic concept that Islam never prescribes punishments haphazardly nor does it execute them without due consideration. Islam holds the balance of justice and insists on examining all conditions and circumstances connected with the offense. On studying a crime, Islam takes into account two considerations at the same time: the viewpoint of the criminal and that of the victimized community. In the light of such considerations, Islam prescribes the fair punishment that is in accordance with the dictates of sound logic and wise reasoning and which must not be affected by wrong theories and national or individual whims. In his book, Islam: The Misunderstood Religion, the well-known Muslim author Muhammad Qutb, states the following: Islam imposes preventive punishments, which may appear cruel or coarse if viewed superficially or without proper consideration. But Islam does not execute such punishments unless it ascertains that the crime was not justifiable or that the criminal was not acting under any obligation. Islam prescribes that both adulterer and adulteress should be stoned but it does not inflict such punishment unless they are married persons and upon conclusive evidence by four eyewitnesses. Moreover, the Prophet (peace and blessings be upon him)said: “Avoid the execution of punishments if there is doubt.” If we study the policy adopted by Islam in prescribing punishment, we realize that Islam tries in the first place to purify society from circumstances that may lead to crime. After taking such precaution, Islam prescribes a preventive and just punishment that may be inflicted on persons who have no reasonable justification for their crimes. Where the community is unable to preclude circumstances that may lead to crime or where there is some doubt regarding the crime, the punishment will not be inflicted and the ruler will set the criminal free or he may inflict on him a light punishment (beating or imprisonment) in proportion to his extent of responsibility for the crime. It is because some non-Muslims have not studied the reality of the Islamic concept of crime and punishment that they consider the punishments prescribed by Islam as barbarous and degrading to human dignity. They wrongly imagine that such punishments—like the European civil punishments—will be inflicted every day. They also fancy that the Islamic society indulges in daily executions of flogging, hand-cutting, and stoning. But the fact is that such deterrent punishments have been executed very rarely. Excerpted with some modifications from: www.islam4all.com Responding to the question, Sheikh Ahmad Kutty, a Senior Lecturer and Islamic Scholar at the Islamic Institute of Toronto, Ontario, Canada, states: As Muslims, we are not allowed to tamper with the prescribed laws, but we have been allowed a certain amount of latitude in applying them… Also, we must take into account the fact that such laws are primarily instituted as deterrents, and they are rather hard to implement in ordinary circumstances because of the strongest regulations associated with them. For instance, in the case of the above punishment, four witnesses must testify and all of them must agree 100 percent on the details. So do not consider the above laws as something to be applied in everyday situations. They are meant to be deterrents. Based on what is mentioned above, Muslims are not allowed to tamper with the Divine Law or to start enacting laws based on their whims. When one studies the concept of punishment in Islam in depth, one will realize the true face of Islamic justice.

	Related Questions - Admitted to Committing Adultery: Do I have to Renew the Nikah? - My Wife Committed Adultery, Should I Divorce Her? - Feeling Remorseful after Committing Adultery - Using Laboratory Tests to Prove Adultery - How Islam Views Adultery - Does the Present-Day Corruption Justify Committing Zina? - Repentance for Zina - The Prohibition of Approaching Zina - Should a Fornicator Be Punished to Repent for Zina?
	Allah Almighty knows best.

Question and Answer Details

Name of Questioner Salim   - India   Title Watching Pornographic Cartoons   Question Respected scholars, as-salamu `alaykum. Is it right for us to see cartoon pornography such as television characters, or comic book characters in various states of undress and possibly engaged in sexual activity? Thanks!   Date 13/Sep/2007   Name of Mufti Muhammad Nur Abdullah Topic Drawing & Photography, Morals & Values

Answer

Wa `alaykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh. In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger. It is a really sinful and unbecoming act from a Muslim to watch pornographic cartoons. Pornographic pictures, cartoons, or movies are haram (prohibited) as it may lead to zina (illegitimate sexual intercourse ). Allah says in the glorious Qur'an, [And come not even close to zina. Indeed, it is obscenity and a most evil way] (Al-Israa' 17:33). In addition, Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) is reported to have said, "The eyes commit adultery, the tongue commits adultery, the hands commit adultery, the feet commit adultery, and then the private parts confirm it or deny it" (Reported by Ahmad ibn Hanbal). This means that Islam blocks all means leading to zina including watching pornography. In his response to your question, Sheikh Muhammad Nur Abdullah, former president of the ISNA (Islamic Society of North America) and member of the Fiqh Council of North America, states, This is an avenue that will most likely lead to worse consequences, and therefore it must be blocked and prevented. Almighty Allah says in the Qur'an, [Those who love (to see) scandal published broadcast among the believers, will have a grievous penalty in this life and in the hereafter: Allah knows, and you know not] (An-Nur 24:19). Therefore, I would say it is unacceptable to watch these pornographic cartoons, and doing so will be counted as a sin.

	Related Questions - Advice to Overcome Porn Addiction - Addiction to Porn & Masturbation: Islamic Remedy - Watching Pornography to Fulfill One’s Desire - Watching Pornographic Movies - Married Couple Watching Pornography - How to Give up Masturbation?
	Allah Almighty knows best.

Source: http://www.islamonline.net/

Tanggapan M Shodiq Mustika:

Panduan Pacaran Islami itu itu bukanlah ibarat bermain api. Isinya merangkum pandangan ulama-ulama terpercaya mengenai percintaan pranikah. Pandangan mereka itu justru ibarat pancaran air yang menyejukkan hati selama-lamanya dan sekaligus memadamkan api birahi untuk sementara (yaitu pada saat sebelum menikah). Sebab, mereka menekankan pengawasan, untuk mencegah terjadinya zina (termasuk "zina hati") pada pelaku pacaran islami. Dengan demikian, selamatlah para pelaku pacaran islami itu dari bahaya api birahi.

Seandainya kita mengharamkan pacaran, maka ini ibarat mengalirkan gelombang tsunami. Ini tidak hanya memadamkan api birahi sebagian muda-mudi, tetapi juga "menenggelamkan" sebagian muda-mudi lainnya. Mereka "tenggelam" karena melakukan pacaran dengan mendekati zina (termasuk "zina hati") secara sembunyi-sembunyi tanpa pengawasan kita.

Semakin keras kita melarang mereka pacaran, semakin sembunyi-sembunyi mereka melakukannya. Padahal, pacaran secara sembunyi-sembunyi tanpa pengawasan itu jauh lebih berbahaya daripada pacaran terang-terangan dalam pengawasan orang lain yang terpercaya.

Saya mengerti bahwa "dosa bkn hanya dnikmati seorang pemabuk miras tp jg pembuatny". Karenanya, saya tidak mengharamkan pacaran. Sebab, mengharamkan sesuatu yang tidak diharamkan oleh Allah dan Rasulnya itu berdosa besar. Allah SWT berfirman:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas." (QS al-Maa-idah [5]: 87))

"Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa pun [tuntunan] yang telah diturunkan Allah dalam kitab[-Nya] dan menjualnya dengan harga yang murah, mereka itu sebenarnya tidak memakan ke dalam perutnya melainkan api, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat dan tidak mensucikan mereka dan bagi mereka siksa yang amat pedih." (QS al-Baqarah [2]: 174)

Sebaliknya, Allah SWT menjamin bahwa surga disediakan bagi siapa pun yang menjalani segala bidang kehidupan secara islami (termasuk dalam hal pacaran). "Dan orang-orang yang beriman dan beramal saleh benar-benar akan Kami hapuskan dari mereka dosa-dosa mereka dan benar-benar akan Kami beri mereka balasan yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan." (QS al-‘Ankabuut [29]: 7)

Dan Allah lebih tahu daripada kita, bukan?

Konspirasi kotor!!

Hasbunallahu wa ni'mal-wakeel, ni'mal-mawla wa ni'man-naseer..

----------

Oleh : Ust Zaharuddin Abd Rahman

...Menurut hukum Islam, semua individu Islam perlu berawas dalam mempercayai atau menyebarkan apa jua berita berkaitan zinanya seseorang dan juga liwat. Imam Ibn Qudamah dan lain-lain ulama silam yang berautoriti menyebut dengan jelas bahawa menuduh liwat tanpa saksi termasuk dalam hukum qazf. ( Al-Mughni, 9/72 ; Syarh Muntaha Al-Iradat, 3/599 ; Kasyyaf Al-Qina', 6/433)

Imam Abi Ishak As-Shirazi As-Syafie  berkata : ولا يقبل في اللواط إلا أربعة لانه كالزنا

Ertinya : Tidak diterima dalam tuduhan liwat kecuali empat saksi kerana ia adalah sama seperti zina dalam (keperluan saksinya) untuk disabitkan hukum" ( Al-Muhazzab, 3/332)

Tanpa berhati-hati, seseorang yang percaya dan menyebarkannya boleh jatuh dalam kesalahan Qazaf yang amat besar dosanya di sisi Islam.

Ertinya : Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik ( An-Nur : 4)

Imam Al-Qurtubi berkata sebab turun ayat ini adalah antara kepada kes fitnah terhadap Sayidatina Aisyah ataupun kes Hilal bin Umaiyah (yang menuduh istreinya berzina) atau lainnya, namun yang terpenting hukumnya berjalan terus. Walalupun ayat kelihatan menyebut kesalahan menuduh zina dan liwat kepada sang wanita, namun tuduhan kepada lelaki juga termasuk dalam ayat ini secara sepakat ulama dan ijma ulama (Al-Jami Li Ahkam Al-Quran,  Al-Qurtubi).

RINGKASAN SYARAT-SYARAT

Qazf mempunyai beberapa syarat :-

1)     Syarat kepada penuduh :

2)     Syarat BENDA YANG DITUDUH untuk dianggap qazaf

3)     Syarat orang yang dituduh

Justeru, saya nasihatkan agar semua yang membaca berita hangat terkini dalam arena politik Malaysia hari ini agar menahan diri dan menyerahkannya kepada pihak hakim untuk meneliti bukti-bukti kedua-dua pihak, sebagaimana disebutkan oleh Allah swt :-

Para ulama sepakat bahawa ayat ini menunjukkan wajibnya si penuduh membawakan saksi seramai empat orang. Perbincangan terperinci berkenaan hal ini terlalu panjang. Namun saksi inilah kuncinya, tanpanya, kita tidak atau belum boleh mempercayai satu apa pun berkenaan tududan zina dan liwat atau kita mencari nahas di akhirat. (Al-Mughni, 9/72 ; Syarh Muntaha Al-Iradat, 3/599 ; Kasyyaf Al-Qina', 6/433)

Imam Malik berkata :

Ertinya : Jika salah seorang dari empat saksi goyah dan tidak kukuh penyaksiannya, ketiga-ketiga saksi yang lain akan dihukum sebat (80 kali kerana qazaf), sebagaimana yang dilakukan oleh Umar dalam kes AL-Mughirah Bin Syu'bah, (iaitu apabila seorang saksi bernama Ziyad tidak bersaksi maka semua tiga orang saksi sebelum itu disebat kerana menuduh Al-Mughirah.) ( Al-Jami Li Ahkam Al-Quran, Al-Qurtubi)

Selain dari mesti dihukum sebat 80 kali bagi mereka yang menududh zina dan liwat tanpa 4 saksi, si penuduh juga dihukum dengan penyaksiannya akan tertolak selama-lamanya selain dianggap Fasiq. Namun majority ulama berkata, dikecualikan bagi mereka yang bertaubat bersungguh-sungguh.

Namun Al-Qadhi Suraih, Ibrahim An-Nakh'ie, Hasan Al-Basri, Sufyan At-Thawry dan Imam Abu Hanifah tidak sependapat apabila mereka berkata penolakan hak boleh beri saksi kekal walaupun taubat, hanya gelaran fasiq sahaja yang dihapuskan di sisi Allah.

Di Barat, kampanye kondom bisa dimaklumi. Karena perzinahan tidak jadi masalah asal suka sama suka. Dan karena itu, langkah preventif satu-satunya ya memakai kondom itu. Di Indonesia, sebagai negara yang mayoritas rakyatnya Muslim, berzina dan narkoba jelas sangat dilarang keras oleh agama. Mengapa hal ini tidak dikampanyekan secara besar-besaran? Mengapa pemakaian kondom yang justru anjuran paling nyaring didengungkan? Ah, Indonesiaku.

..

..

Aπολαυστε το νεο τραγουδι της Πεγκυ Ζηνα και του Βασιλη Καρρα!!
Bitrate:192kbs

http://anonym.to/?http://rapidshare.com/files/123177840/Zhna_-_Karras_-_Den_tha_statho_empodio_sou.rar

Tersangka pemerkosa gadis, Lebak, Banten.

Kasus ini bermula saat korban ditawari pulang bersama dengan para pelaku. Karena merasa sudah kenal, korban akhirnya menurut saja. Setibanya di sebuah lapangan, korban dipukul para pelaku. Melihat korbannya tak berdaya, mereka langsung memperkosa gadis tersebut.

Akibat kejadian ini, korban yang masih berusia 19 tahun menderita depresi berat. Selain tidak mau bicara, dirinya pun tidak mau keluar rumah. Pihak keluarga korban meminta polisi menghukum para pelaku dengan hukuman berat. Selain itu, keluarga korban mendesak polisi memburu kedua pelaku yang masih buron.(DWI/Agus Faisal Karim)

PSK terjaring razia, Cirebon, Jabar.

Para pelacur yang gagal menghindar dari kejaran petugas, satu per satu dimasukkan ke dalam mobil. Meski petugas cukup gesit, ada pekerja seks komersial yang berhasil kabur di tengah gelapnya malam. Sasaran operasi antara lain Pasar Minggu, Palimanan, pangkalan truk, Gua Macan, dan sekitar Jalan Tol Plumbon. Di pangkalan truk Palimanan, petugas tidak mendapatkan hasil. Padahal di lokasi ini kerap dijadikan tempat transaksi seks. Diduga, rencana operasi keburu bocor.

Dari operasi ini, petugas gabungan menjaring enam pelacur dan satu waria tau wanita pria. Mereka kemudian dibawa ke Kantor Polisi Pamong Praja untuk didata dan diberikan pengarahan.

Sementara di Deli Serdang, Sumatra Utara, ratusan ibu pengajian di Desa Manunggal, mengamuk dan menghancurkan sejumlah warung remang remang yang disinyalir sebagai ajang prostitusi. Akibat penyerangan ini sejumlah penghuni kafe kabur menyelamatkan diri.

Para ibu itu geram dengan keberadaan kafe di sepanjang Jalan Marelan, Labuhan Deli, Sumatra Utara, yang menjual minuman keras sekaligus menyediakan pekerja seks komersial. Karena aksi berlangsung secara spontan, maka tidak terlihat aparat yang mencegah perbuatan anarkis ini.

Menurut mereka, keberadaan kafe ini memang cukup mengganggu. Apalagi suami-suami para ibu ini sering tergoda mampir ke kafe ini. Di samping itu, kafe ini juga membawa pengaruh yang tidak baik bagi anak-anak. Selanjutnya kaum ibu mengancam jika kafe itu masih buka lagi mereka akan mengerahkan massa lebih banyak. Terutama, buat menghancurkan kafe-kafe maksiat.(ANS/Tim Liputan 6 SCTV)

Makanya, sukanya pun terhadap yang sesuai dengan dirinya. Benar-benar harus dicamkan bagi wanita bahwa kita jangan sampai menjadi cobaan bagi laki-laki. Jangan sampai melunturkan keimanan dan semangat perjuangan mereka dalam berislam dengan benar. Saya tidak bisa menceritakan semuanya di sini, aib-aib atau kejadian memalukan yang menimpa label aktivis. Kalau udah hubungannya dengan hal seperti ini (hubungan ikhwan-akhwat) harus benar-benar hati-hati. Kalau mau tau lebih lanjut baca saja tafsir Fi Zhilaalil Quran surah An-Nuur yang sampai segitunya??? Ternyata! (ga usah dijelasin di sini ya..). Isinya berkisar kelemahan ikhwan intinya.

Secara teori (dan memang benar) bahwa syahwat kaum lelaki jauh lebih besar dibandingkan kaum wanita apalagi bagi mereka yang sedang memasuki usia puber. Jadi, setelah saya banyak membaca banyak buku yang berkaitan dengan hal ini, kaum lelaki terkadang sangat sulit untuk menahan nafsu seksualnya ketika sudah memasuki usia baligh apalagi jika dipicu dengan tayangan-tayangan atau gambar yang merangsang. Banyak di antara mereka yang pada akhirnya melakukan onani sebagai jalan keluarnya.

Rasulullah juga mewanti-wanti para pemuda agar segera menikah jika sudah mampu. Jangan terlalu banyak mencari alasan untuk menunda pernikahan. Lagipula yang wajib dibiayai oleh sang calon suami hanya mahar perkawinan saja, mengenai biaya resepsi pernikahan masih bisa bantuan orangtua (tapi, banyak yang gengsi) juga. Jadi, kenapa harus disegerakan?

Tak lain jawabannya adalah untuk lebih bisa menjaga pandangan dan kemaluan. Berbeda dengan lelaki yang belum menikah yang masih sulit untuk menjaga pandangan, kalau lelaki yang sudah menikah itu tidak ada keinginan lagi untuk mengumbar pandangan karena sudah tercukupi kebutuhannya di rumah (ada isteri yang mendampingi). Dapat disimupulkan tujuan saya menulis artikel ini adalah untuk menganjurkan:
1. Segera menikah bagi yang sudah mampu, selain untuk lebih menjaga pandangan, juga untuk lebih cepat lagi dalam memperbanyak keturunan muslim. Supaya umat Muhammad (tentunya yang berkualitas) semakin banyak. Pendidikan anak bagi orang yang sudah tertarbiyah juga cukup penting untuk kaderisasi dakwah karena dakwah ini selalu membutuhkan kader yang lebih banyak lagi untuk menggantikan kader masa kini.

Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.” An-Nuur:32

2. Bagi wanita muslimah, azamkan dalam diri, bahwa kita jangan sampai meniru perilaku Zulaikha saat merayu Nabi Yusuf dalam setiap berperilaku dan bertindak. Dari mulai
Berbicara:

Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik,

Berjalan:

Kemudian datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua wanita itu berjalan kemalu-maluan, ia berkata: "Sesungguhnya bapakku memanggil kamu agar ia memberikan balasan terhadap (kebaikan)mu memberi minum (ternak) kami." Maka tatkala Musa mendatangi bapaknya (Syu'aib) dan menceritakan kepadanya cerita (mengenai dirinya), Syu'aib berkata: "Janganlah kamu takut. Kamu telah selamat dari orang-orang yang zalim itu." Al-Qashash: 25
Dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. An-Nuur: 31

Berpakaian:

Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Al-Ahzab:59

Penelitian yang dilakukan di Swedia itu menunjukkan bahwa otak laki-laki gay mirip dengan perempuan heteroseksual, sementara otak wanita gay mirip dengan otak laki-laki heteroseksual.

Sebagian ilmuwan yakin hasil penelitian ini memperkuat dugaan bahwa orientasi seksual ditentukan di dalam kandungan.

Dengan menggunakan teknik scanning otak terhadap 90 relawan, para peneliti di Swedia mengatakan, laki-laki gay dan wanita heteroseksual memiliki otak yang sangat simetris.

Belahan kanan dan kiri otak memiliki ukuran yang hampir sama di kedua kelompok itu. Sementara laki-laki heteroseksual memiliki otak di mana belahan kanan ukurannya jauh lebih besar dari belahan kiri, hal yang menurut temuan itu juga terdapat pada otak perempuan gay.

Para peneliti juga menemukan bahwa sistem syaraf di bagian otak yang mengendalikan reaksi emosi, mood dan kegelisahan laki-laki gay dan wanita heteroseksual sangat mirip.

Tidak bisa

Menurut para penulis laporan itu, penelitian itu tidak bisa membenarkan apakah ukuran otak manusia menentukan orientasi seksual atau apakah ukuran otak ditentukan oleh orientasi seksual.

Mereka juga tidak bisa membuktikan apakah perbedaan dalam struktur otak ini disebabkan oleh seberapa besar pembentukan hormon seperti testeron di dalam kandungan.

Para peneliti berencana untuk melakukan penelitian lebih jauh terhadap otak bayi-bayi yang baru lahir guna menentukan apakah perbedaan struktur otak dapat digunakan untuk memperkirakan orientasi seksual mereka di masa depan.

Studi ini diterbitkan dalam jurnal sains Amerika, Proceedings of the National Academy of Sciences.

bbc.co.uk

Metrotvnews.com, Sampang: Ketua Forum Komunikasi Umat Beragama (FKUB) dan Majelis Ulama Indonesia (MUI) Sampang, Jawa Timur meminta pemerintah membubarkan Ahmadiyah. "Aliran Ahmadiyah sasat," kata Ketua FKUB Sampang, Kiai Haji Ainur Rofiq di sela-sela acara pelatihan FKUB di Hotel Camplong, Selasa (17/6).

Acara pelatihan FKUB di Hotel Camplong, Selasa (17/6)

Menurut Rofiq, bila Ahmadiyah dianggap sesat seharusnya pemerintah segera membubarkan. Namun dia juga menyesalkan tragedi Monas yang dilakukan oknum Front Pembela Islam.

Ungkapan senada disampaikan Ketua MUI Sampang, K.H. Mubasyir Mahfud. Dia menegaskan, sebelum surat keputusan bersama tiga menteri diproses, MUI sudah pernah mengeluarkan fatwa yang menegaskan ajaran Ahmadiyah sesat.(***)

mak ai...

consider macam atuk ngan cucu...

goliii den !!!

masyallah !

Réponse: L'adultère (avoir des relations sexuelles avec une personne autre que son conjoint en dehors du cadre du mariage) et la fornication (avoir des relations sexuelles hors du cadre du mariage) sont tous deux désignés par le terme arabe "zinâ". Le "zinâ", sous toutes ses formes est strictement interdit en Islam et est considéré comme un péché capital. Allah dit à ce sujet dans le Qour'aane:

"Ne vous approchez pas de la fornication. C'est une abomination et une voie pleine d'embûches".

(Verset 32 / Sourate 17)

Ce qui est à noter de ce passage du Qour'aane, c'est qu'Allah n'y interdit pas seulement la fornication. Il interdit même de s'en approcher.

Il y a de multiples raisons qui sont à l'origine de l'interdiction de cet acte, mais les deux principales raisons sont les suivantes:

• Tout d'abord, le "zinâ" fait disparaître la pudeur -notion morale essentielle pour toute société- et porte gravement atteinte à la dignité humaine -"al ghayrah": Quel être humain digne apprécierait en effet que quelqu'un fasse le zinâ avec sa propre mère, son père, sa soeur, son frère, sa fille ou son fils ?...

• Ensuite, la fornication et l'adultère mettent tout deux en danger la sauvegarde de la pureté des relations filiales.

Pour se faire une idée de la gravité de ce péché en Islam, il suffit de se référer aux Ahâdîth suivants du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam):

• "Celui qui fornique n'est pas croyant au moment où il commet le zinâ…"

• "Lorsque le serviteur commet le zinâ, la foi sort de lui et se transforme en une sorte de nuage qui couvre sa tête…"
  

• Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) raconte un de ses rêves (les rêves des prophètes sont véridiques) en ces termes:
  

Je partis en compagnie de Djibraïl (alayhis salâm) et de Mikhâïl (alayhis salâm), et nous arrivâmes à une place semblable à un four dont l'orifice était étroit tandis que le fond était vaste, d'où nous entendîmes un bruit confus. Nous regardâmes et nous vîmes des hommes et des femmes nus qui criaient et hurlaient lorsque la chaleur (des flammes)d'en dessous parvenait jusqu'à eux, et ce, en raison de sa (terrible) intensité. Je demandai à Djibraïl (alayhis salâm):

"Ô Djibrâïl ! Qui sont ces gens là ?"

Il répondit:

"Ils sont ceux ont commis le zinâ. Et ils recevront ce châtiment jusqu'au Jour Final."

(Boukhâri)

• Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a aussi dit en ce sens:

"Les sept cieux et les sept terres ainsi que les montagnes maudissent la personne âgée qui commet le zinâ. (En Enfer,) une puanteur tellement forte se dégagera des parties privées de ce genre de personnes qu'elle fera souffrir les gens qui s'y trouvent."

(Mousnad Bazzâr – Hadith dhaïf)

Qu'Allah nous préserve tous de ces péchés et des ces châtiments.

Âmine.

(Sources: "Al Kabâïr", "As Silsilat oud Dhaïfah wal Mawdhou'ah" et "Tafsîr Mazhari")

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !

source : http://www.muslimfr.com/modules.php?name=News&file=article&sid=303

Zanuary

Dalam gudang sekolah, tersangka diduga mencabuli para korban yang rata-rata berumur delapan tahun. Zanuary, yang sehari-hari bekerja sebagai tukang sapu sekolah, kerap berpura-pura memijit korbannya. Lantas, sang kakek justru mencabuli anak-anak di bawah umur.

Saat ini tersangka mendekam di Rumah Tahanan Cilincing, Jakarta Utara. Perilaku tersangka meresahkan warga, terutama bocah lain, teman sepermainan para korban. Perbuatan tersangka menimbulkan trauma terhadap para korban sehingga mereka harus mendapatkan terapi psikis.(ANS/Tim Liputan 6 SCTV)

Dalil yg dipake [utk islamisasi pacaran] mungkin aja shohih, tp tidak shorih (jelas) menyebut pacaran itu boleh ...

Menurut ushul fiqih, kebolehan muamalah (termasuk pacaran) TIDAK membutuhkan dalil. Yang membutuhkan dalil adalah pelarangannya. Kaidahnya, semua muamalah itu halal, kecuali ada dalil qath'i yang melarangnya. Jadi, pengertian Anda terbalik. Seharusnya, pihak pengharamlah yang menyebutkan dalil yang secara qath'i (shahih dan sharih) melarangnya, namun mereka tidak dapat mengemukakannya. Dalil mereka yang disampaikan kepada kami tidak ada yang sharih.

... itu hanya tafsiran para pemuja akal dan filsafat.

Mengapa Anda bersangka-buruk tanpa bukti sama sekali? Kemukakanlah bukti Anda kalau memang Anda berada di pihak yang benar.

Memang, ilmu ushul fiqih itu hanya dapat dipahami oleh orang yang menggunakan akal sehat yang dikaruniakan Allah kepada para hamba-Nya. Namun, para ulama yang merumuskan dan menyepakati kaidah-kaidah ushul fiqih itu bukanlah para pemuja akal dan filsafat. Kaidah-kaidah tersebut berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits shahih.

Ulama spt al-albani, bin baz dan utsaimin mengatakan haram. (maaf klo khilaf)

Itu bukan bukti. Pendapat ulama salafi/wahhabi "spt al-albani, bin baz dan utsaimin" itu tidak mewakili keseluruhan ulama. Apalagi, sebagian besar ulama TIDAK bermazhab salafi/wahhabi. (klo khilaf, bertaubatlah)

Kasihan para ulama yg dijdkan hujjah ttg pacaran ini, pdhl blm tentu mrk bermaksud mengatakan spt itu. ini namanya subhat yg wajib dihindari.

Kami mengemukakan pandangan ulama terkemuka (Ibnu Qayyim, Ibnu Hazm, Abu Syuqqah) dengan mengutip pernyataan mereka, lengkap dengan menyebut rujukannya. Jadi, buktinya ada. (Pembaca bisa langsung memeriksa apakah kami mengada-ada ataukah mengemukakan apa adanya.) Tapi, Anda sekarang malah berprasangka buruk tanpa bukti sama sekali. Dengan prasangka begitu, Anda sendirilah yang jelas2 membuat syubhat, ‘kan?

Bukti kami bisa dilihat di halaman Taman Cinta Ibnu Qayyim, artikel Mesra Tanpa Zina ala Ibnu Hazm, dan artikel Benarkah ulama Ikhwanul Muslimin mengharamkan pacaran ala Abu Syuqqah.

Klo blh tau bhs pacaran dlm alquran dan hadist apa ya?. tunjukin doong..

Terjemahan Qur'an bukanlah Qur'an. Terjemahan hadits pun tidak bisa 100% mengalihkan makna aslinya ke bahasa sasaran. Namun, itu bukan berarti tidak ada dalil mengenai pacaran. Tentang dalil pacaran, silakan periksa dalilnya yang shahih dan "sharih".

Mari qta jujur2an aja, apa ada yg pacaran tdk sentuhan?

Ya, pacaran jarak-jauh pasti tanpa sentuhan. Ini jujur 100%. Lihat contoh pacaran islami ala Ibnu Hazm dan ala Ibnu Qayyim.

(mungkin anda serentak jwb ADA!), tp hal ini tdk bisa dijadikan alasan bwt pacaran.

Anda itu gimana sih? Kami mengemukakan bahwa ada pacaran yang tanpa sentuhan itu ‘kan karena menjawab pertanyaan Anda. Kami tidak pernah menjadikannya hujjah untuk membolehkan pacaran secara islami. Tentang dalil pacaran, sekali lagi, silakan periksa dalilnya yang shahih dan "sharih".

Apa anda ingin mensejajarkan diri anda dengan para ulama yg anda jdkan hujjah?

Saya kurang mengerti maksud pertanyaan Anda ini. Kalau Anda menganggap saya tinggi-hati dan seandainya Allah SWT pun berpandangan demikian, maka saya berdoa semoga Dia menyadarkan saya. Demi Allah, saya tidak mau sombong, angkuh, dan sebagainya.

Namun jika Anda tidak mau para ulama itu dijadikan teladan bagi kita dan saudara-saudara kita, maka pertanyaan saya: salahkah menjadikan ulama sebagai teladan kita? Ataukah Anda ingin mereka lari ke model jahiliyah?

Misalkan aja pacaran "islami" itu ada, tp bila ngliat fenomena akhir2 ini, gaya pacaran sangat kebablasan dan parah (98% mahasiswi jogja kehilangan keperawanannya).

BERTAUBATLAH! Dengan menyatakan demikian, Anda baru saja melakukan dosa besar. Ingatlah bahwa menuduh zina seseorang (atau sekelompok orang) tanpa menghadirkan empat orang saksi itu dosanya besar, bisa 80 persen dari dosa berzina itu sendiri. (Lihat QS an-Nuur [24]: 4-5)

"Dan mengapa di waktu mendengar berita bohong itu, kamu tidak berkata: ‘Sekali-kali tidaklah pantas bagi kita memperkatakan ini. Mahasuci Engkau [wahai Tuhan kami], ini adalah dusta yang besar'?" (QS an-Nuur [24]: 16)

BOHONG BESAR berita bahwa "98% mahasiswi jogja kehilangan keperawanannya". Berita tersebut berasal dari survei yang tidak ilmiah yang menunjukkan bahwa 97,05 persen (bukan 98 persen) dari "sampel" kehilangan keperawanan. Karena tidak ilmiah dan tidak selaras dengan ayat Qur'an di atas, hasil survei tersebut tidak bisa dijadikan hujjah.

Kalau mau tahu berita yang lebih mendekati kebenaran, silakan periksa hasil-hasil penelitian ilmiah, misalnya di artikel Ciuman dengan Pacar.

Pacaran "islami" tdk memberi solusi malah sebagai pembenaran bagi yg imannya lemah (walaupun ahli agama, aktivis dakwah ato santri), apalagi yg pengetahuan agamanya minus (ky aq he..he..)

Lagi-lagi Anda bersangka-buruk tanpa bukti sama sekali. "Dan kepada Allah sajalah aku mohon pertolongan terhadap apa yang kalian beritakan." (QS Yusuf [12]: 18.)

Ini nyata: banyak di kampusku aktivis dakwah (mereka menyebutnya ikhwan & akhwat) yg hamil diluar nikah krn terlalu sering ketemu (walaupun klo diskusi pake tabir).

Jelaslah bahwa mereka tidak menerapkan "pacaran islami". (Bahkan, kebanyakan dari mereka tidak menggunakan istilah "pacaran islami", tapi "taaruf" dll.) Dalam pacaran islami, pertemuan diadakan dalam keadaan terawasi, sehingga pasti takkan berzina. Justru karena "ikhwan & akhwat" tidak menerapkan "pacaran islami", terjadilah zina sampai hamil di luar nikah. Oleh karena itu, tugas kitalah untuk turut menyadarkan para aktivis dakwah itu supaya kembali ke jalan Ilahi.

Maaf bila ada kata/istilah yg salah

Baiklah, saya memaafkan Anda. Saya sudah mengoreksi kesalahan Anda sebagaimana yang sudah saya jelaskan di atas. Wallaahu a'lam.

Emang aq kurang ngerti soal agama.

Obatnya adalah bertanya kepada yang tahu, bukan menyebarkan prasangka buruk dari orang yang tidak tahu. Semoga dengan diskusi seperti ini, kita senantiasa berada dalam hidayah Ilahi. Amin.

Mksh atas pencerahannya.

Terima kasih juga atas masukannya.

Usai melapor ke penyidik Satreskrim Polresta Bandung Tengah sekitar pukul 16.00 WIB, korban terburu-buru meninggalkan kantor polisi. Dia menutup wajahnya dengan jaket untuk menghindari kejaran wartawan. "Nanti saja ceritanya," kata korban.

Menurut Inu Kencana, korban warga kawasan Riung Bandung, Bandung, mengaku diperkosa praja berinisial MF pada Agustus 2006 setelah diberi makanan oleh pelaku. "Setelah dicekoki makanan itu, korban mengaku lemas dan diperkosa oleh pelaku hingga berulang kali. Kasusnya sempat mau dilaporkan ke pihak IPDN namun saat itu dicegah pelaku dengan alasan mau bertanggungjawab," kata Inu.

Namun, hingga diwisuda pada Sabtu lalu pelaku menghilang dan sulit dihubungi oleh korban. "Karena itulah, korban datang kepada saya dan minta didampingi untuk melapor ke polisi," kata Inu.

Menurut Inu, laporan sempat dilayangkan kepada Polsek Jatinangor, Sumedang, namun ditolak dengan alasan tempat kejadian perkaranya di Bandung. Korban kemudian disarankan untuk melapor ke Polresta Bandung Tengah. Inu menambahkan, berdasarkan penuturan korban, beberapa waktu lalu dia juga sempat melaporkan peristiwa itu kepada pihak IPDN, namun tidak ditanggapi.

Seorang penyidik Polresta Bandung Tengah yang enggan disebut namanya mengaku, korban datang hanya melakukan konsultasi hukum. "El belum melapor, namun hanya konsultasi hukum, seputar pasal apa yang tepat untuk menjerat pelaku dalam kasus yang dialaminya itu," kata penyidik. Menurut dia, yang bersangkutan akan datang kembali pada Selasa mendatang didampingi pengacara untuk melapor kasus tersebut.

Sementara itu, Pelaksana Tugas Rektor IPDN Johanis Kaloh yang dikonfirmasi wartawan mengaku tidak tahu kasus itu sehingga pihaknya tetap meluluskan dan mewisuda MF. "Tidak ada laporan seperti itu. Dan sepanjang yang saya ketahui memang tidak ada laporan kasus tersebut, sehingga yang bersangkutan tetap menjalani wisuda," kilahnya.(IAN/ANTARA)

http://rapidshare.com/files/11806017..._PEGY_ZHNA.mp3

begini ustad, kita bisa lihat gaya pacaran anak muda zaman sekarang. . . memang cukup mengkhawatirkan, misal nya masalah ciuman!!!

Nah, kemarin saya sempat share sama teman saya masalah ini, dya mengatakan kalo dya ciuman dya mengambil suatu yang positive. dya jadi tao bagaimana pacar nya itu mencintainya dengan tulus dan tidak hanya mengharapkan itu saja

saya tersentak kaget saat teman saya mengatakan, ada sebagian cow yang dalam "berhubungan" [seks] itu juga kasar, tdk selayak nya org biasa, banyak kelainan yang kita tidak bisa deteksi

jadi menurut ustad, bagaimana kami menghadapi ketakutan ini yang saya nilai wajar kalo mempertanyakan nya. dan pastinya juga tidak akan mungkin kita membuktikan nya dgn melakukan perbuatan yang dilarang ini pastinya!!!

Jawaban M Shodiq Mustika:

Pertanyaan mengenai sex, pranikah sekalipun, tidaklah vulgar. Wanita yang menanyakannya pun tidak tercela. Bahkan, Aisyah r.a. memuji, "Sebaik-baik wanita ialah wanita Anshar. Mereka tidak terhalang oleh rasa malu [untuk bertanya tentang persoalan seksual] dalam mendalami masalah dîn." (HR Muslim, kitab: Haid)

Oleh karena itu, saya merasa senang sekali mendapat pertanyaan tersebut di atas dari seorang wanita. Jawaban saya:

(1) Benar, kita tidak boleh mendekati zina. (QS al-Isra' [17]: 32) Kalau pun pada zina itu ada manfaatnya, dampak buruknya jauh lebih besar.

(2) Keromantisan dalam ciuman bukanlah pertanda ketulusan cinta. Hampir semua seniman, orang-orang yang berkepribadian romantis, dan para "buaya darat" mampu berciuman dengan lembut walau tanpa disertai cinta yang sungguh-sungguh. Untuk mendeteksi kesungguhan cintanya, kita dapat menggunakan cara lain yang dapat dipertanggung-jawabkan, yaitu yang ilmiah dan tidak mendekati zina.

(3) Kelainan seksual (yang sadistis) jarang terlihat pada hubungan seks pranikah. Bahkan pada masa awal pernikahan, kejadiannya masih tak banyak. Kekasaran dalam hubungan seksual suami-istri biasanya terjadi setelah masa bulan madu berlalu. Jadi, lembutnya ciuman atau pun romantisnya bersetubuh dalam pranikah bukanlah pertanda tiadanya kelainan seksual.

(4) Kelainan seksual seseorang yang belum pernah ciuman atau pun bersetubuh itu sulit kita pastikan, tetapi secara ilmiah kita dapat dengan mudah mendeteksi kecenderungannya. Ada sejumlah variabel yang berpengaruh. Disamping tingkat keromantisan, tingkat kemampuan-menahan-emosi juga berpengaruh besar. Orang yang tingkat kemampuannya-dalam-menahan-emosi dan tingkat keromantisannya tinggi cenderung tidak memiliki kelainan seksual sadistis. Sebaliknya, orang yang tingkat kemampuannya-dalam-menahan-emosi dan tingkat keromantisannya sangat rendah cenderung memiliki kelainan seksual sadistis.

(5) Jika engkau takut kalau-kalau pacarmu atau calon suamimu memiliki kelainan seksual sadistis, maka engkau dapat menggunakan cara yang sangat ilmiah (dengan bantuan psikiater disamping dokter) untuk mendeteksi ada-tidaknya kecenderungan tersebut pada dirinya. Sekurang-kurangnya, pakailah cara lain yang sederhana tetapi masih ilmiah. Untuk mengenal tingkat keromantisan si dia, silakan manfaatkan Kuis Psikologi: Apakah si dia memang romantis? Untuk mengenal tingkat kemampuannya dalam menahan emosi, silakan manfaatkan Kuis Psikiatri: Apakah Anda cenderung mampu menahan emosi?

(6) Sertailah ikhtiar tersebut dengan istikharah cinta dan tawakkal. Untuk memperkuat tawakkal, berdzikirlah. Misalnya: Hasbunallâhu wa ni‘mal wakîl. (Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Dialah sebaik-baik Pelindung.) (QS Ali ‘Imran [3]: 173)

Demikianlah jawaban saya kali ini. Semoga Allah Sang Maha Pelindung senantiasa bersama kita. Amin.

Kami ingin mengajukan beberapa pertanyaan terkait dengan jawaban Al-Ustadz Abu Abdillah Muhammad Al-Makassari tentang "Taubat dari Perbuatan Zina", sebagai berikut:

1. Apa dalil wajibnya istibra` ar-rahim dari bibit seseorang atas seorang wanita yang berzina jika hendak dinikahi?
2. Apa dalil tidak bolehnya menasabkan anak hasil zina tersebut kepada lelaki yang berzina dengan ibunya? Apa dalil tidak bolehnya lelaki tersebut menjadi wali pernikahan anak itu dan bahwa lelaki tersebut bukan mahram anak itu (jika wanita)?
3. Jika kedua orang yang berzina tersebut menikah dalam keadaan wanitanya hamil, bagaimana hukumnya dan bagaimana status anak-anak mereka yang dihasilkan setelah pernikahan? Apakah mereka merupakan mahram bagi anak zina tadi dan bisa menjadi wali pernikahannya?
4. Siapa saja yang bisa menjadi wali pernikahan anak zina tersebut?

(Fulanah di Solo)

Jawab:

Alhamdulillah, wash-shalatu was-salamu ‘ala Rasulillah, wa ‘ala alihi waman walah.

1. Seorang wanita yang berzina dengan seorang lelaki, keduanya berstatus pezina selama belum bertaubat dari perzinaan itu. Maka wanita itu tidak boleh dinikahi oleh siapapun sampai terpenuhi dua syarat berikut:

a. Wanita itu bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan jika yang hendak menikahinya adalah lelaki yang berzina dengannya maka juga dipersyaratkan laki-laki tersebut telah bertaubat. Hal ini berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam surat An-Nur: 3:

الزَّانِي لاَ يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

"Laki-laki pezina tidaklah menikahi selain wanita pezina atau wanita musyrik, dan wanita pezina tidaklah menikahi selain lelaki pezina atau lelaki musyrik, dan hal itu diharamkan atas kaum mukminin."

b. Wanita tersebut melakukan istibra` yaitu pembebasan rahim dari bibit lelaki yang telah berzina dengannya. Karena dikhawatirkan lelaki tersebut telah menanam bibitnya dalam rahim wanita itu. Artinya, wanita itu hamil akibat perzinaan itu. Maka wanita itu harus melakukan istibra` untuk memastikan bahwa rahimnya kosong (tidak hamil), yaitu menunggu sampai dia mengalami haid satu kali karena dengan demikian berarti dia tidak hamil. Apabila diketahui bahwa dia hamil maka istibra`-nya dengan cara menunggu sampai dia melahirkan anaknya. Kita tidak mempersyaratkan wanita itu melakukan ‘iddah1 karena sebagaimana kata Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullahu dalam Asy-Syarhul Mumti' (5/215, cet. Darul Atsar): "'Iddah adalah hak seorang suami yang menceraikan istrinya. Sedangkan lelaki yang berzina dengannya statusnya bukan suami melainkan fajir/pezina."

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu berkata dalam Majmu' Fatawa (32/112): "Al-Istibra` bukan karena hak kehormatan mani lelaki pertama (yang menzinainya). Akan tetapi untuk hak kehormatan mani lelaki yang kedua (yang hendak menikahinya), karena tidak dibenarkan baginya untuk mengakui seseorang sebagai anaknya dan dinasabkan kepadanya padahal bukan anaknya."

Demikian pula jika ditinjau dari sisi qiyas, Syaikhul Islam berkata (32/111): "Seorang wanita yang khulu'2 -karena dia bukan wanita yang dicerai-, dia tidak ber-'iddah dengan ‘iddah wanita yang dicerai. Bahkan dia harus melakukan istibra` (membebaskan rahimnya) dan istibra` juga disebut iddah. Maka, wanita yang digauli dengan nikah syubhat dan wanita yang berzina lebih utama untuk melakukan istibra`."

Syaikhul Islam (32/110) juga berkata: "Karena wanita yang berzina bukanlah istri (yang ditalak) yang wajib untuk melakukan ‘iddah. Dan tidaklah keadaan wanita berzina melebihi keadaan budak wanita yang harus melakukan istibra` sebelum digauli oleh tuannya yang baru. Padahal seandainya dia telah dihamili oleh bekas tuannya maka anaknya dinasabkan kepada bekas tuannya itu. Maka wanita yang berzina (yang seandainya hamil maka anaknya tidak dinasabkan kepada laki-laki yang menzinainya) lebih wajib untuk melakukan istibra`."

Adapun dalil-dalil tentang istibra` pada budak wanita adalah:

a. Hadits Ruwaifi' bin Tsabit radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentang sabaya (para wanita tawanan perang) pada perang Khaibar:

لاَ يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ -يَعْنِي إِتْيَانَ الْحُبْلَى مِنَ السَّبَايَا- وَأَنْ يُصِيبَ اْمَرْأَةً ثَيِّبًا مِنَ السَّبْيِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا

"Tidak halal bagi seorang lelaki yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk menyiramkan air maninya di ladang orang -yakni menggauli wanita sabaya yang hamil- dan menggauli wanita sabaya yang telah bersuami sampai wanita itu melakukan istibra`." (HR. Abu Dawud dan At-Tirmidzi. Dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan dihasankan oleh Al-Bazzar serta Asy-Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa` 1/201, 5/141, no. 2137. Hadits ini memiliki syawahid/penguat-penguat)

b. Hadits Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentang para sabaya Authas:

لاَ تُؤْطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلاَ غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً

"Yang hamil tidak boleh digauli sampai melahirkan, demikian pula yang tidak hamil sampai haid satu kali." (HR. Abu Dawud, dishahihkan oleh Al-Hakim dan Adz-Dzahabi. Namun yang benar sanadnya lemah karena Syarik bin Abdillah Al-Qadhi hafalannya jelek. Akan tetapi hadits ini memiliki syawahid/penguat-penguat sehingga dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa` no. 187 dan no. 1302)

2. Anak hasil zina tidak dinasabkan kepada lelaki yang menzinai ibu anak tersebut meskipun kita mengetahui bahwa secara hukum kauni qadari anak zina tersebut adalah anaknya. Dalam arti, Allah Subhanahu wa Ta'ala menakdirkan terciptanya anak zina tersebut sebagai hasil percampuran air mani laki-laki itu dengan wanita yang dizinainya. Akan tetapi secara hukum syar'i, anak itu bukan anaknya karena tercipta dengan sebab yang tidak dibenarkan oleh syariat, yaitu perzinaan. Permasalahan ini masuk dalam keumuman sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ

"Anak yang lahir untuk pemilik kasur (artinya, anak yang dilahirkan oleh istri seseorang atau budak wanitanya adalah miliknya), dan seorang pezina tidak punya hak pada anak hasil perzinaannya." (Muttafaq ‘alaih dari Abu Hurairah dan ‘Aisyah radhiyallahu 'anhuma)

Dengan demikian, jika seorang lelaki menghamili seorang wanita dengan perzinaan kemudian dia bermaksud menikahinya dengan alasan untuk menutup aib dan menyelamatkan nasab anak tersebut, maka hal itu haram atasnya dan pernikahannya tidak sah. Karena anak tersebut bukan anaknya menurut hukum syar'i. Ini adalah pendapat jumhur (mayoritas) ulama sebagaimana dalam Al-Mughni (6/184-185) dan Syarah Bulughul Maram karya Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullahu pada Bab ‘Iddah wal ihdad wal istibra`. Dan ini yang difatwakan oleh Al-Lajnah Ad-Da`imah dalam Fatawa mereka (20/387-389).

Berdasarkan hal ini, seluruh hukum nasab antara keduanya pun tidak berlaku. Di antaranya:

a. Keduanya tidak saling mewarisi.

b. Lelaki tersebut tidak wajib memberi nafkah kepadanya.

c. Lelaki tersebut bukan mahram bagi anak itu (jika dia wanita) kecuali apabila lelaki tersebut menikah dengan ibu anak itu dan telah melakukan hubungan (sah) suami-istri, yang tentunya hal ini setelah keduanya bertaubat dan setelah anak itu lahir, maka anak ini menjadi rabibah-nya sehingga menjadi mahram.

d. Lelaki tersebut tidak bisa menjadi wali anak itu dalam pernikahan (jika dia wanita).

Namun bukan berarti laki-laki tersebut boleh menikahi putri zinanya. Yang benar dalam masalah ini, dia tidak boleh menikahinya, sebagaimana pendapat jumhur yang dipilih oleh Syaikhul Islam dan Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin. Karena anak itu adalah putrinya secara hukum kauni qadari berasal dari air maninya, sehingga merupakan darah dagingnya sendiri. Dalil yang paling kuat dalam hal ini adalah bahwasanya seorang laki-laki tidak boleh menikahi anak susuannya yang disusui oleh istrinya dengan air susu yang diproduksi dengan sebab digauli olehnya sehingga hamil dan melahirkan. Kalau anak susuan seseorang saja haram atasnya, tentu seorang anak zina yang berasal dari air maninya dan merupakan darah dagingnya sendiri lebih pantas untuk dinyatakan haram atasnya. (Lihat Majmu' Fatawa, 32/134-137, 138-140, Asy-Syarhul Mumti', 5/170)

Para ulama menyatakan bahwa seorang anak zina dinasabkan kepada ibu yang melahirkannya, dan keduanya saling mewarisi. Jadi nasab anak tersebut dari jalur ayah tidak ada. Yang ada hanyalah nasab dari jalur ibunya. Di antara dalil yang menunjukkan hal ini adalah bahwasanya suami istri yang melakukan li'an3 di hadapan hakim karena suaminya menuduh bahwa anak yang dikandung istrinya adalah hasil perzinaan sedangkan istrinya tidak mengaku lalu keduanya dipisahkan oleh hakim, maka anak yang dikandung wanita itu dinasabkan kepada ibunya dan terputus nasabnya dari jalur ayah. Sebagaimana dalam hadits Sahl bin Sa'd As-Sa'idi radhiyallahu 'anhu yang muttafaq ‘alaih.

3. Jika kedua orang yang berzina tersebut menikah dalam keadaan wanitanya hamil maka pernikahan itu tidak sah berdasarkan apa yang telah dijelaskan pada jawaban pertama dan kedua. Hanya saja, kalau pernikahan itu dilangsungkan dengan anggapan bahwa hal itu boleh dan sah sebagaimana mazhab sebagian ulama yang berpendapat: "Boleh bagi seorang lelaki yang menghamili seorang wanita dengan perzinaan untuk menyelamatkan nasab anak itu dengan cara menikahinya dalam keadaan hamil, dengan syarat keduanya telah bertaubat dari perzinaan dan diketahui dengan pasti/yakin bahwa yang menghamilinya adalah laki-laki itu", maka pernikahan itu dikategorikan sebagai nikah syubhat. Artinya, pernikahan itu berlangsung dengan anggapan bahwa hal itu boleh menurut syariat, padahal sebenarnya tidak boleh. Berarti pernikahan itu tidak mengubah status anak hasil perzinaan tersebut sebagai anak zina, dia tetap dinasabkan kepada ibunya dan tidak sah dinasabkan kepada lelaki tersebut. Adapun anak-anak yang dihasilkan setelah nikah syubhat, status mereka sah sebagai anak-anak keduanya4. Akan tetapi wajib atas keduanya untuk berpisah ketika mengetahui hakikat sebenarnya bahwa pernikahan itu tidak sah, sampai keduanya menikah kembali dengan akad nikah yang benar dan sah, tanpa harus melakukan istibra` ar-rahim. Ini adalah jawaban Syaikhuna Al-Faqih Abdurrahman Al-‘Adni hafizhahullah wa syafahu.

Dengan demikian, diketahuilah bahwa hubungan antara anak zina tersebut dengan anak-anak yang lahir dengan nikah syubhat tersebut adalah saudara seibu tidak seayah, yang berarti mereka adalah mahramnya. Namun tidak bisa menjadi wali pernikahannya menurut pendapat jumhur, yang menyatakan bahwa wali pernikahan seorang wanita adalah setiap lelaki yang merupakan ‘ashabah5 wanita itu, seperti ayahnya, kakeknya dari jalur ayah, putranya, anak laki-laki putranya, saudara laki-lakinya yang sekandung atau seayah, pamannya dari jalur ayah dan ‘ashabah lainnya6.

4. Yang menjadi walinya adalah sulthan. Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullahu berkata dalam Asy-Syarhul Mumti' (5/154): "Yang dimaksud dengan sulthan adalah imam (amir) atau perwakilannya.... Adapun sekarang, urusan perwalian ini dilimpahkan oleh pemerintah kepada petugas khusus."

Di negeri kita, mereka adalah para petugas (penghulu) Kantor Urusan Agama (KUA). Hal ini berdasarkan hadits ‘Aisyah radhiyallahu 'anha, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ... فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ

"Siapa saja wanita yang menikah tanpa izin dari walinya maka pernikahannya batil..., dan jika para wali berselisih untuk menikahkannya maka sulthan adalah wali bagi seorang wanita yang tidak punya wali." (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan Ibnu Majah, dishahihkan oleh Abu ‘Awanah, Ibnu Hibban, Al-Hakim, Al-Albani dalam Al-Irwa` (no. 1840) dan guru besar kami Al-Wadi'i dalam Ash-Shahihul Musnad (2/493))

Ash-Shan'ani rahimahullahu berkata dalam Subulus Salam (3/187): "Hadits ini menunjukkan bahwa sulthan adalah wali bagi seorang wanita yang tidak punya wali dalam pernikahan, baik karena memang tidak ada walinya atau walinya ada namun tidak mau menikahkannya7."

Jika ada yang bertanya: Bukankah ibu seorang anak zina dan ‘ashabah ibunya merupakan ‘ashabah bagi anak zina itu sebagaimana pendapat sebagian ulama? Tidakkah mereka dianggap sebagai wali?

Jawabannya: Ibnu Qudamah rahimahullahu dalam Al-Mughni (6/183) menerangkan bahwa kedudukan mereka sebagai ‘ashabah anak zina itu hanya dalam hal waris semata dan tidak berlaku dalam perkara perwalian nikah. Karena hubungan nasab mereka hanya melalui jalur ibu, sehingga tidak ada hak perwalian untuk mereka.

Wallahu a'lam bish-shawab.

Footnote:

1. ‘Iddah adalah masa penantian yang diatur oleh syariat bagi seorang wanita yang diceraikan oleh suaminya, yaitu selama tiga kali masa haid. Adapun jika diceraikan dalam keadaan hamil maka ‘iddah-nya sampai melahirkan.
2. Khulu' adalah perpisahan suami-istri karena permintaan istri yang disertai dengan pembayaran ganti (harta) dari pihak istri.
3. Li'an adalah persaksian demi Allah yang diucapkan empat kali oleh masing-masing suami dan istri yang dikuatkan dengan sumpah untuk pembelaan diri masing-masing, kemudian yang kelima kalinya: disertai pernyataan dari suami bahwa laknat Allah Subhanahu wa Ta'ala atas dirinya jika dia berdusta menuduh istrinya berzina, dan disertai pernyataan dari istri bahwa murka Allah Subhanahu wa Ta'ala atasnya dirinya jika suaminya benar.
4. Pendapat bahwa anak hasil nikah syubhat sah sebagai anak adalah pendapat Al-Imam Ahmad, Al-Imam Asy-Syafi'i, dan yang lainnya, dipilih oleh Syaikhul Islam, Asy-Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, dan Al-Lajnah Ad-Da`imah. Lihat Al-Mughni (7/288), Majmu' Fatawa (32/66-67), Asy-Syarhul Mumti' (5/641, cet. Darul Atsa