udayana « WordPress.com Tag Feed

Kisahkoe Tempoh Doeloe

Albaz — Tue, 24 Jun 2008 04:38:31 +0000

Belakangan ini gerbang belakang Kampus ITB ramai dan macet bukan main. Membuat Saya musti sabar meski seringkali membuat telat sampai di tempat kerja (ciee, kerja euy… ). Ooohhh, ternyata ada pendaftaran SPMB toh. Eh, sekarang bukan SPMB lagi, tapi SNMPTN (Senam PTN) = Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri. Btw, ada yang tahu kenapa namanya diganti? Kayanya lebih keren SPMB deh. Hidup SPMB!! Hehe.

Melihat wajah-wajah muda yang bersemangat para calon peserta SNMPTN itu membuat saya ingin menulis kisah ini. Sebuah kisah dari negeri antah berantah tentang seorang anak manusia yang teng ah meniti cita-citanya menuju kampus Ganesha tercinta. Wahaha.

Ini cerita saya mengenang masa-masa perjuangan SPMB dulu yang berdarah-darah dan penuh perjuangan. Lebai ah. Masa-masa dimana serasa hidup ini cuma buat lulus SPMB semata. Semua potensi dicurahkan kesana. Rumus-rumus dan hapalan ditempel di semua sudut kamar, countdown menuju hari-H SPMB juga dipajang besar-besar, dan yang paling sering dilihat: Target soal yang musti dikerjakan hari ini dan kedepannya selama sebulan.

Positioning kamar saya benar-benar perhatikan, posisi menentukan prestasi. Harus benar-benar terkondisikan untuk membuat saya belajar, bukan yang lain. Barang-barang ga penting saya buang sementara. Yang ada hanya kasur, lemari baju, meja belajar, rak buku, dan my most powerfull books selama SPMB: 1001 Soal Jawab SPMB untuk semua mata pelajaran! Alhamdulillah saya cukup disiplin dengan jadwal yang saya buat waktu itu. Sebulan sebelum hari-H SPMB saya sudah khatam semuanya. Sementara kebanyakan teman-teman Saya baru memulainya.

Saya akui Saya termasuk yang memulai lebih awal mempersiapkan SPMB, dan ini ada alasannya (penasaran kan? Baca aja terus…). Ketika kebanyakan kawan Saya belum memikirkan meneruskan kuliah kemana, akhir Desember 2004 Saya sudah mulai mencicil soal-soal SPMB dengan rutin dan disiplin. Dan Alhamdulillah ternyata itu berpengaruh besar bagi persiapan SPMB saya, terutama mental. Saya jauh lebih siap dan semangat. Ini penting, karena katika kita siap dan punya impian yang sangat kuat, maka lingkungan akan seolah mendukung kita. Seperti kata Louise Pasteur: "Peluang selalu memihak pada pikiran yang siap", banyak hal positif terjadi saat itu: mulai dari peringkat teratas setiap kali TryOut SPMB diadakan hingga menjuarai setiap perlombaan. Bukan hal yang terlalu istimewa sebenarnya, karena soal-soal yang dipakai di tryout dan lomba ternyata tak jauh dari soal-soal SPMB dan UMPTN tahun-tahun sebelumnya. Beruntungnya, waktu itu Saya lebih dulu siap dan sudah melahap soal-soal itu ketimbang yang lain.

Sebenarnya cerita seru behind the screen: my SPMB's Story dimulai sejak pertama kali saya masuk bangku SMA. Tak banyak yang tahu saat itu Saya cita-cita kuat menjadi seorang dokter: Albaz Rosada, S. Ked. Targetnya adalah Universitas Udayana, Denpasar, Bali. Selain karena Fakultas kedokteran dengan biaya paling murah, kualitasnya juga lumayan, waktu itu saja masuk dalam lima besar Fakultas Kedokteran unggulan selain kedokteran UI, UNPAD, UNAIR, dan UGM kalau ga salah. Dan yang paling penting, masuknya gampang, bahkan 90% saya haqqul yaqin masuk sana. "Bukan karena kuat dan hebatku" kalau kata Joy Indonesian Idol di lagunya, tapi karena dari SMA saya (Satu Denpasar) ke UnUd tak ubahnya dari SMA 3 Bandung masuk ITB, seperti pindah kelas saja, via jalur PMDK. Yang musti saya pikirkan saat itu adalah bagaimana bisa mempersiapkan ketika saya sudah diterima nanti disana. Saya fokus belajar biologi mati-matian. Saya berusaha one step ahead dibanding yang lain di bidang ini. Ketika yang lain masih belajar menghapal nama-nama ilmiah tulang yang sederhana dan umum seperti lumbalis, thorakalis, mandibula, dll, saya bahkan hafal nama-nama ilmiah lekukan, tonjolan tulang dan tulang ruas-ruas jari yang malah mungkin guru biologi saya pun tak tahu.

Saya juga membuat tempelan-tempelan "All about biology" di kamar. Yang masih begitu saya ingat: gambar klasifikasi "binomial nomenclature", pembagian species hewan: molusca, anthropoda, gastropoda, dkk. Setiap hari saya pantengin tuh gambar sampai hapal diluar kapala. Nah, kalau yang terakhir ini pasti yang jarang dilakukan kebanyakan anak SMA waktu itu: membuat kliping kesehatan. Haha, lucu kalau ingat hal ini. Saya punya satu buku bekas ukuran folio yang didalamnya berisi kliping artikel kesehatan, rubrik tanya jawab masalah kesehatan, bologi, dan kedokteran. Rujukan utamanya didapat dari koran Jawa Pos. Isinya bervariasi sekali, mulai dari urusan katarak, gastritis, psikologi, sampai konsultasi feat dokter Boyke. Bener-bener calon dokter sejati lah.

Meski begitu, semakin lama saya makin kehilangan sense of dream saya. Saya makin merasa tidak sreg dengan pilihan saya ingin menjadi dokter. Saya tak menemukan ruh saya lagi di jalan itu. Banyak hal berkecamuk di Albaz muda waktu itu. Salah satunya adalah : that's not my dream actually. Ya, itu sebenarnya adalah keinginan Ibu saya memiliki anak seorang dokter. Secara kakak saya sudah tidak menunjukkan tanda-tanda kearah sana, saya lah yang kemudian didaulat dan didorong-dorong agar menjadi seperti itu. Awalnya saya tak begitu masalah, toh dokter juga profesi yang mulia, kan? Tapi ternyata yang berkecamuk bukan itu saja. Saya seolah lahir tidak untuk didesain sebagai seorang dokter, hapalan saya tak begitu kuat, dan saya lebih suka yang matematis. Aktifitas saya waktu itu pun banyak yang "ga nyambung" dengan cita-cita dokter saya. Saya malah banyak dipercaya untuk mewakili sekolah di lomba fisika. Padahal saya sudah mengazamkan untuk fokus di biologi. Pergolakan batin benar-benar terjadi saat itu. Sepertinya lingkungan saya dan saya pribadi sama-sama saling mendukung seolah ingin memberontak dengan cita-cita itu. Ya Allah, berikan yang terbaik bagi hamba-Mu ini…

Jreeng. Titik balik itu datang juga akhirnya. Suatu hari, menjelang kenaikan kelas tiga, saya jatuh sakit. Lumayan Parah. Panas dan lemes banget waktu itu. Tapi tak tahu penyakit apa. Kebetulan Ayah saya sedang keluar kota, maka berdua dengan Ibu, saya diantar ke dokter. Khawatir kanapa napa, saya di cek lab, darah saya disedot dan musti menunggu hasilnya beberapa saat (baca: beberapa jam). Sambil menunggu, saya ditinggal beristirahat sementara di ruang sebelah ibu saya ngobrol dengan sang dokter. Sepertinya ngobrol something serious.

Sekian lama menunggu, ternyata saya musti dirujuk ke rumah sakit lain yang pemeriksaan labnya lebih akurat. Maka meluncurlah saya dan ibu kesana. Nah, disinilah momen yang sepertinya takkan terlupa sepanjang hidup saya.

"Baz, kayaknya kamu ntar masuk teknik aja, ya.." kata ibu saya sambil terus mengendarai motornya.

Deg. Jantung saya berhenti sepersekian detik. Tak percaya. Seperti oase di tengah teriknya gurun pasir, kata-kata itu hadir tepat di saat saya tengah galau dengan cita-cita saya. Wajah saya langsung berbinar. Masih di jalan, saya serbu ibu saya dengan rentetan konfirmasi. Memastikan beliau tak salah ngomong atau saya yang tak salah dengar. Kata-kata tiba-tiba menjadi terdengar begitu bersemangat. Belum pernah saya se-powerfull saat itu.

Ibu saya memastikan pernyataannya sambil bercerita hasil obrolannya dengan ibu dokter tadi. Tentang mahalnya biaya kedokteran saat ini, prospek kedepannya, hingga sisi psikologisku. Beliau ternyata tahu benar gelagatku yang seolah tak sinkron dengan cita-cita dokternya. Oh, ibuku, emang paling tahu aku. Apapun kata-katanya, saat itu terdengar menyejukkan dan makin meyakinkan saya untuk berpaling dari kedokteran. Selama-lamanya. Hiks-hiks, jadi pengen nangis.

Dunia seolah menjadi cerah, semua orang, di sepanjang perjalanan terlihat sangat bahagia. Yang sedang manyun gara-gara panas dan macet sekalipun. Pikiran ini serasa ringan sekali, semua beban tiba-tiba lepas satu persatu tertinggal laju 40 km perjam motor yang kami naiki. Saya pererat pegangan saya di motor. Saya tak mau momen ini hilang begitu saja.

Hasil lab? Ah ga peduli lagi. Bahkan ketika ditawari untuk opname di rumah sakit, saya menolak. Saya sudah sehat. Wal Afiat malah. Yang ada dipikiran saya waktu itu cuma segera pulang ke rumah, membumi hanguskan semua properti cita-cita lama saya: poster dan tempelan-tempelan di kamar, buku-buku biologi, dan kliping kesehatan. Dan mulai merancang cita-cita yang baru.

"tapi ntar nyari istri dokter, ya… " hahaha, saya tiba-tiba membayangkan ibu saya mengatakan itu di perjalanan pulang. Hehe. Yang ini ga usah diambil serius, ya.

Yah, itulah kisahku, sejak saat itu, sekitar Desember 2004, saya mulai dengan cita-cita baru, yang lebih punya taste: masuk teknik elektro ITB. Sadar bahwa saya selama ini tenggelam terlalu jauh di biologi, saya harus mengejar dengan lebih awal mempersiapkan semuanya. Walhasil, sejak Desember saya sudah mulai dengan soal-soal SPMB saya. Dan Alhamdulillah, saya belum terlambat. Belum terlambat sama sekali.

lesson lerned: Dream is 50% of success. Plot your dream, as simple as you imagine it, be focuse and work smart, work hard.
"Whatever your goal, you can get there if you're willing to work" begitu tambahan dari ibu Oprah.

WebLinks Perguruan Tinggi Negeri

sjamsul huda — Tue, 01 Apr 2008 05:15:11 +0000

New! Informasi dan Download Formulir PMDK Universitas Udayana - Bali 2008

daincredible — Sat, 23 Feb 2008 06:24:39 +0000

It's time to think about your future! Benar sekali, selain UN pastinya kita-kita lagi bingung sama yang namanya nentuin universitas, mau kuliah dimana, trus mau cari jurusan apa. Nah, bagi kamu yang berminat buat cari PMDK di Bali, khususnya Universitas Udayana, i have the form for u to download.

Sebelumnya, bagi kamu yang ga tau apa itu universitas udayana (mungkin tdak bgitu beken di luar bali?), nih ada sedikit info dari situs resminya di http://www.unud.ac.id

Tentang Universitas Udayana

Universitas Udayana secara syah berdiri pada tanggal 17 Agustus 1962 dan merupakan perguruan tinggi negeri tertua di daerah Provinsi Bali. Sebelumnya, sejak tanggal 29 September 1958 di Bali sudah berdiri sebuah Fakultas yang bernama Fakultas Sastra Udayana sebagai cabang dari Universitas Airlangga Surabaya. Fakultas Sastra Udayana inilah yang merupakan embrio dari pada berdirinya Universitas Udayana. Berdasarkan Surat Keputusan Menteri PTIPNo.104/1962, tanggal 9 Agustus 1962, Universitas Udayana secara syah berdiri sejak tanggal 17 Agustus 1962. Tetapi oleh karena hari lahir Universitas Udayana jatuh bersamaan dengan hari Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia maka perayaan Hari Ulang Tahun Universitas Udayana dialihkan menjadi tanggal 29 September dengan mengambil tanggal peresmian Fakultas Sastra yang telah berdiri sejak tahun 1958.Dalam perjalanannya sampai saat ini, Universitas Udayana memiliki sepuluh facultas, dua Program Studi setingkat facultas dan satu Program Pasca Sarjana yaitu:

Fakultas Sastra
Fakultas Kedokteran
Fakultas Hukum
Fakultas Ekonomi
Fakultas Teknik
Fakultas Pertanian
Fakultas Peternakan
Fakultas MIPA
Fakultas Kedokteran Hewan
Fakultas Teknologi Pertanian
Program study Ilmu Kesehatan Masyarakat (IKM)
PS Pariwisata.
Program Pasca Sarjana

********************************

Kalo menurut saya sih Universitas Udayanan ini cukup bagus, rata-rata fakultasnya terakreditasi "A", apa lagi Fakultas Kedokterannya yang sudah bertaraf internasional (banyak ada mahasiswa pendatang dari malaysia juga disana). Yah pokoknya top :-)

Tapi sayangnya, di situs unud sendiripun agak susah menemukan formulir untuk PMDKnya, karena tempatnya memang agak tersembunyi (kalo saya mencarinya dengan bantuan search)

Tertarik?
Silahkan download formulirnya
di Download Buku Panduan dan Formulir PMDK UNUD

PELUANG JUALAN ANEKA ICE DI SEPUTARAN KAMPUS

baliantri — Wed, 31 Oct 2007 07:15:20 +0000

Makan dan minum merupakan kebutuhan pokok manusia. Mulai dari makan nasi sampai dengan camilan, tidak ketinggalan juga minumannya mulai dari air putih sampai dengan juice
Tapi ternyata makan dan minum bukan hanya menjadi kebutuhan pokok namun juga sebagai sebuah keisengan ataupun sebuah alasan untuk mencari tempat nongkrong dan kumpul-kumpul.
Membuka usaha Aneka Ice di dekat kampus merupakan peluang yang masih terbuka. Anggap saja satu kampus mempunyai mahasiswa sebanyak 5.000 orang dan tiap hari yang kuliah berkisar 1.000 orang
20% dari mereka mampir ke tempat kita aja sudah cukup lumayan. Konsumen kita perhari kira-kira 200 orang.

Kita dapat menjual aneka ice juice seperti :
Juice Apokat
Juice Nangka
Juice Pisang
Juice Pepaya
Juice Mangga
Juice Tape
Juice Anang (Apokat Nangka)
Juice Pinang (Pisang Nangka)
Juice pepi (pepaya Pisang)
Juice Tepi (tape pisang)
Juice Mata (Mangga Tape)
dsb
Dapat menjual aneka minuman kaleng dan kemasan :
Teh botol sosro
Coca cola
Fanta
Sprite
Mizone
dsb
Selain menjual aneka minuman juga kita dapat juga menjual makanan ringan (snack), tapi yang perlu diingat bahwa yang kita bukan hanya jualan minuman atau makanan tapi kita juga
memperhatikan kondisi ruangan (fasilitas yang disediakan) seperti tempat duduk yang cukup dan memungkinkan untuk mereka membentuk sebuah kelompok (musah untuk dipindah-pindahkan)
atau penataan kursinya sudah berkelompok. selain itu ada juga tempat duduk untuk berdua sehingga mereka nyaman untuk berkomunikasi satu sama lain.
Jadikan temapt kita sebagai tempat yang nyaman untuk nongkrong dan kumpul-kumpul.

Kekasih Sesungguhnya

baliantri — Wed, 31 Oct 2007 05:49:23 +0000

Heather sangat malu ketika Lorenzo Martelli meninggalkannya di hari pernikahan mereka. la menyalahkan Renato, kakak Lorenzo. Bagi Heather, pernikahan ini tidak akan terjadi bila Renato tidak memaksakan kehendak dan mengatur segalanya sesuai dengan keinginan sendiri. Heather hanya ingin pulang ke Inggris, tapi saat ini dia berada di Sisilia, pulau yang penuh tradisi kuno, tempat kehormatan adalah segala-galanya.

Baptista, ibu Renato dan Lorenzo. sangat malu akan tingkah anak bungsunya. Bagi Baptista, Heather datang ke Sisilia untuk menikah dengan satu putranya, dan itu harus terjadi demi pulihnya kehormatan keluarga. Artinya, kalau tidak menikah dengan Lorenzo, Heather harus menikah dengan Renato.
Heather menolak keras, tapi bisakah ia lari dari keluarga Martelli karena sebenarnya di batik kebencian pada Renato, diam-diam ia mengagumi sikap tegas dan aura kepemimpinan pria itu?

Sumber : http://komikbekas.portfoliokita.com

Visi Kebangsaan Dr AAM Djelantik

Wibisono Sastrodiwiryo — Sun, 21 Oct 2007 14:17:10 +0000

Dr Djelantik yang lebih dikenal sebagai budayawan dan dokter tidak menyurutkan minat dan perhatian masyarakat tentang visi kebangsaannya. Peran apa yang beliau mainkan dimasa perjuangan? Apa pandangan politiknya? Benarkah beliau pernah menerima surat dari Pahlawan Kemerdekaan IG Ngurah Rai? Pertanyaan pertanyaan yang menjadi penting setelah kepergiannya.

Terlebih lagi setelah adanya rencana perubahan nama RSUP Sanglah Denpasar menjadi RSUP Dr Djelantik. Dalam obituari-obituari dimedia digital banyak disebut jasa jasa beliau. Seiring dengan dimuatnya tulisan tulisan tersebut juga menuai tanggapan yang mempertanyakan visi kebangsaannya.

Bahkan ada yang secara lugas mengatakan bahwa visi kebangsaan Dr Djelantik sama dengan AA Gde Agung yang secara terang terangan memihak Belanda. Ini sangat mengejutkan. Saya tahu siapa AA Gde Agung dari Soegianto Sastrodiwiryo yang mendapat cerita dari ayahnya yang kebetulan seorang pejuang menceritakan bagaimana para pejuang melempari batu Puri Gianyar karena menolak kemerdekaan RI.

Berikut catatan yang pernah dibuat sekitar tahun 1983.

Berikut textnya jika gambar tak terlihat:

Kira-kira dalam bulan oktober 1945 sekembali Mr Puja dari Jakarta menghadiri sidang P.P Kemerdekaan dan diangkat sebagai Gubernur I propinsi Sunda Kecil, atas perintah ketua KNI Bali (Ida Bagus Indra - masih hidup sekarang), Saya berserta I Made Alit diutus keliling Bali menemui para Raja di Bali menyerahkan salinan teks Proklamasi dan perintah Gubernur kepada beliau beliau bersangkutan.

Hanya di Gianyar, kami tidak bersedia diterima oleh AA Gde Agung, sedang di Klungkung penerimaan sangat demonstratif oleh raja Klungkung, dimana kami diharuskan berdiri dilapangan terbuka berjarak kurang lebih 10 meter dengan Raja Klungkung.

Kedudukan sebagai anggota Angkatan Muda Indonesia.

***

Sikap para bangsawan diantaranya Dr Djelantik dan AA Gde Agung sangat terkait erat dengan sikap Puri tempat asal mereka. Menurut Prof Geoffrey Robinson keadaan politik di Bali waktu itu sangat kacau dan susah ditebak membuat Puri Puri di Bali terjebak kedalam sikap wait and see.

Berikut kutipan dari makalah Geoffrey Robinson yang berjudul "State, Society and Political Conflict in Bali, 1945-1946".

The reactions of the Raja to the transfer of civilian authority from the Japanese to Bali's Republicans on October 8, 1945 had been mixed.

Two Raja, Cokorda Ngurah Gde of Tabanan and Anak Agung Ngurah Ketut of Karangasem, were said to have addressed large gatherings (of roughly 5,000 people) and declared themselves "to be in support of the Government of the Republic of Indonesia."

It soon became clear, however, that these declarations sprang from a sense of insecurity in the face of Republican mobilization, rather than a strong or principled commitment to the Republic.

More clearly opposed to the transfer of authority were the Raja of Klungkung, Dewa Agung Oka Geg (who refused to allow the Republican flag to fly over government offices in his kingdom) and the Raja of Gianyar, Anak Agung Gde Agung.

The Raja of Buleleng was regarded as having pro—Republican sympathies, but he apparently took no public position in support of the transfer. He seems to have been concerned to put an end to the more violent actions of the pemuda, and hoped that the establishment of a moderate Republican administration would do this.

In Jembrana the Raja was known to have been a moderate nationalist even before the war, but his stance at this juncture was not clear. There is a good chance that his position was influenced by the opinions of his son Suteja, who was an important pemuda leader.

The Raja of Bangli was apparently also sympathetic to the Republic, but chose not to express this in an open or public forum.

The Raja of Badung did nothing to interfere with the growth or actions of pemuda organizations in his area, and appeared to welcome the transfer of sovereignty.

A good number of Rajas, then, had some sympathy for the Republic, but most took no public position; their approach was to wait and see.

Dari referensi diatas maka jelas Puri Gianyar (dalam hal ini AA Gde Agung) berada pada Sharp Area. AA Gde Agung menyatakan sikapnya dengan jelas yang pro Belanda. Sedangkan Dr Djelantik berasal dari Puri Karangasem yang berada pada Grey Area.

***

Banyak yang belum mengenal sosok Dr Djelantik hingga salah mengartikan arti kata "pejuang" sebagai semata mata pejuang kemerdekaan. Djelantik memang tidak termasuk dalam pejuang yang berjuang secara fisik dimasa perjuangan kemerdekaan seperti halnya Ngurah Rai.

Perjuangan dimasa kemerdekaan tidak semata mata dilakukan secara fisik seperti Ngurah Rai dan pasukanya, tapi juga secara diplomasi. Diplomasi hanya efektif dipusat yang dilakukan oleh tokoh tokoh seperti Bung Karno dan Bung Hatta. Di daerah, diplomasi boleh dibilang tidak memiliki pengaruh secara Nasional karena itu yang muncul kepermukaan adalah Ngurah Rai.

Sekarang dimana posisi Djelantik? Djelantik seperti kebanyakan sikap Puri di Bali bersimpati dengan perjuangan namun tidak secara terang terangan memberi dukungan kepada pemuda. Mereka tidak berani bersikap frontal kepada Belanda karena khawatir Puri akan dihancurkan dengan kekuatan militer. Banyak diantara Puri yang bersimpati kepada pejuang lalu memberi dukungan secara sembunyi sembunyi.

Bentuk dukungan itu bermacam-macam. Raja Buleleng AA Panji Tisna yang oleh Nyoman S Pendit dalam bukunya Bali Berjuang dikecam sebagai bangsawan yang tidak pro pejuang namun oleh Dr AAM Udayana putra beliau pernah memberi kesaksian bahwa AA Panji Tisna membiarkan para pejuang bersembunyi di dalam Puri ketika terdesak oleh kepungan Belanda.

Oleh karena Belanda percaya pada AA Panji Tisna maka pencarian didalam Puri tidak ditekankan dan para pejuang yang bersembunyi didalamnya bisa lolos dari pencarian Belanda. Tentu kesaksian semacam itu hanya bisa diberi oleh orang yang dekat dan mengalami sendiri kejadian tersebut. Sebab aksi dukungan semacam itu harus dilakukan secara diam diam yang konsekuensinya adalah tidak terekspos luas ke masyarakat.

Bentuk dukungan lain adalah dari sumber daya manusia. Pada masa awal perjuangan kasta triwangsa (Brahmana, Satria dan Wesya) bangsawan mengisi 75% personel aktivis kemerdekaan. Padahal populasi ~~triwangsa~~ bangsawan dari keseluruhan rakyat Bali hanyalah 10%. Sisanya 90% berasal dari kasta ~~Jaba~~ non-bangsawan. Walaupun demikian pemimpin perjuangan dalam perjalanan Revolusi kemudian tidak didominasi oleh kaum ~~triwangsa~~ bangsawan karena kaum ~~Jaba~~ non-bangsawan juga banyak mengambil peran kepemimpinan dalam proses perjuangan.

Banyak bangsawan Puri yang secara diam diam pada malam hari turun ke lapangan ikut bergerak dengan pemuda dan pada siang hari kembali ke Puri untuk bermanis manis muka pada Belanda. Orang semacam inilah yang sangat dikhawatirkan oleh Belanda. Belanda akan mengawasi dengan ketat orang orang yang mereka curigai. Dr Djelantik sendiri pernah mengalami perlakuan semacam ini ketika melakukan safari ke Puri Puri dan penjara.

Selain yang memberi dukungan secara diam diam ada juga yang melakukannya secara terang terangan. Salah satu contohnya adalah kerabat Dr Djelantik dari Puri Karangasem yaitu AA Made Karang yang menjabat sebagai komandan TKR anak buah Ngurah Rai untuk wilayah kerajaan Karangasem.

Kebanyakan dari komandan pasukan Ngurah Rai berasal dari kesatuan Prajoda. Kesatuan Prajoda adalah laskar yang dibentuk oleh Belanda yang pada awalnya untuk kepentingan Belanda yang para komandannya dipilih kebanyakan dari kalangan bangsawan.

Jadi hubungan antara Puri dengan perjuangan pemuda sebenarnya cukup erat dengan segala dinamika pasang surutnya. Namun Puri dituntut sedemikian rupa untuk tidak terlalu terbuka dalam memberi dukungan kalau tidak mau diluluh lantahkan oleh militer Belanda. Karena sikapnya yang tidak terang terangan inilah banyak yang salah memahaminya. Bahkan ada yang menyamaratakan.

***

Dalam hubungan Dr Djelantik saya ingin mengurai beberapa sikapnya yang bisa dijadikan rujukan tentang visi kebangsaannya. Sebagai putra bangsawan Dr Djelantik mendapat segala fasilitas Puri termasuk bersekolah di Belanda. Ini hal yang biasa dan tidak bisa dijadikan alasan bahwa Dr Djelantik pro Belanda. Sebagai pembanding Sultan Hamengkubowono IX juga mengambil kesempatan untuk bersekolah di Belanda. Bung Hatta juga bersekolah di Belanda. Jadi tidak semua tokoh yang sekolah di Belanda berarti pro Belanda.

Dr Djelantik beristrikan Astri Henriette Zwart seorang wanita berdarah Belanda. Pada awalnya Astri adalah seorang yang netral. Terbukti dari beberapa sikapnya yang memberi saran kepada Dr Djelantik tentang bagaimana bersikap netral dan waspada kepada tipu muslihat dan jebakan Belanda.

Pada akhirnya Astri kemudian membuktikan keberpihakanya dan kecintaannya kepada Indonesia dengan menjadi warga negara Indonesia dan tinggal di Indonesia.

Jika Dr Djelantik tidak mencintai bangsanya maka bisa saja beliau memilih untuk tinggal di Belanda selama keadaan di Bali masih belum aman karena beliau telah memiliki pekerjaan yang mapan dan komunitas yang akrab di Belanda. Kenyataannya beliau memilih untuk pulang padahal situasi politik di Bali tahun 48 masih sangat gawat.

Adapun alasan beliau tidak ditempatkan di Bali tapi di Sulawesi adalah ulah dari AA Gde Agung seorang bangsawan pro Belanda yang pada waktu itu memegang posisi politik yang penting. AA Gde Agung menakut-nakuti Dr Djelantik dengan gerakan pemuda yang brutal sementara Ngurah Rai orang yang dikenal Dr Djelantik dan dianggap bisa memberikan perlindungan telah gugur.

Pada waktu itu Belanda mendirikan negara boneka ~~Republik~~ Negara Indonesia Timur dan AA Gde Agung diangkat menjadi ~~pemimpinnya~~ Perdana Menteri. Bali berada ditengah tengah membuatnya terpecah, sebagian besar pemuda ingin ikut RI yang meliputi Indonesia bagian barat (Jawa, Sumatra dan Kalimantan) tapi elit politik seperti AA Gde Agung jelas ingin Bali ikut ~~Republik~~ Negara Indonesia Timur.

Segala propaganda akan diupayakan untuk mewujudkan opini bahwa Republik Indonesia Timur lebih baik dan lebih aman untuk merekrut sebanyak mungkin tokoh kepihaknya. Dr Djelantik kembali bersikap seperti kebanyakan Puri untuk wait and see bukan untuk pro Belanda tapi sekali lagi sebuah sikap yang telah diambilnya sejak masa awal pergolakan seperti yang telah saya jelaskan diatas.

Beberapa kritikan atas sikap Dr Djelantik yang dianggap sebagai sikap yang pro Belanda adalah peristiwa di Bali Hotel ketika Dr Djelantik pertama kali memberi sambutan kepada publik untuk rangkaian safarinya. Dr Djelantik memberi sambutan dalam bahasa Belanda yang diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia oleh orang Belanda.

Keadaan ini memang sungguh memalukan. Menurut pengakuanya, penguasaan bahasa Indonesianya pada saat itu tidak sebaik bahasa Belanda atau bahasa Bali. Saya rasa ini suatu hal yang manusiawi dan tidak dapat dijadikan dasar untuk mengatakan bahwa Dr Djelantik pro Belanda. Pada kesempatan pidato selanjutnya Dr Djelantik telah menggunakan bahasa Indonesia walaupun agak canggung.

Hal hal yang sifatnya tampak dipermukaan akan terlalu dangkal jika digunakan sebagai dasar untuk menilai visi kebangsaan seorang tokoh yang menjalani hidup yang panjang seperti Dr Djelantik. Lihat apa yang diberinya bertahun tahun kemudian lebih bisa dijadikan dasar untuk menilai kebangsaannya. Bahkan ada tokoh yang baru bisa dilihat visi kebangsaannya jauh setelah kematiannya.

***

Saya akan ambil contoh kasus tokoh nasional yang bernama Raden Saleh seorang pelukis Indonesia yang karyanya bertarafnya international. Kalau dilihat gaya hidupnya yang sejak kecil telah diasuh oleh Belanda, disekolahkan oleh Belanda di Eropa. Orang akan dengan mudah mengatakan beliau pro Belanda. Dibanding dengan tokoh perjuangan yang hidup sejaman dengannya yaitu Pangeran Diponegoro yang memberontak kepada Belanda.

Raden Saleh jelas tidak ikut berperang bersama Pangeran Diponegoro. Tapi apakah hati Raden Saleh tidak bersimpati pada perjuangan Pangeran Diponegoro? Bertahun tahun lamanya dipercaya bahwa Raden Saleh adalah seorang yang pro Belanda karena dimakamnya tertulis "Raden Saleh Djoeroegambar dari Sri Padoeka Kandjeng Radja Wolanda".

Tapi sejarawan mengungkap fakta bahwa visi kebangsaan Raden Saleh adalah kepada bangsanya Indonesia. Pada saat penangkapan Pangeran Diponegoro dengan cara licik oleh Belanda, Raden Saleh masih berada di Eropa tepatnya di Perancis, kiblat demokrasi Eropa masa itu. Belanda sangat merahasiakan kelicikannya pada dunia International untuk menghindari tekanan Eropa.

Tapi apa yang terjadi di koran koran Eropa adalah pembeberan kebusukan taktik Belanda. Belanda mendapat kecaman Eropa dan sangat gusar dengan kejadian ini tapi tidak habis pikir siapa yang telah berhasil membocorkannya ke media di Eropa. Sejarawan meyakini tidak ada orang lain yang memiliki niat, kemampuan dan kesempatan itu di Eropa selain Raden Saleh.

Satu lagi tindakan Raden Saleh yang baru bisa dimengerti sebagai sebuah pembelaan kepada bangsanya adalah lukisan penangkapan Pangeran Diponegoro. Sebelumnya sebuah lukisan penangkapan dibuat oleh seorang pelukis belanda J.W. Pieneman dengan penggambaran peristiwa menyerahnya Pangeran Diponegoro yang berdiri dengan wajah letih dan dua tangan terbentang. Hamparan senjata berupa sekumpulan tombak adalah tanda kalah perang. Di latar belakang Jenderal de Kock berdiri berkacak pinggang menunjuk kereta tahanan seolah memerintahkan penahanan Diponegoro.

Raden Saleh tahu lukisan tersebut tidak menggambarkan keadaan yang sesunguhnya lalu membuat lukisannya sendiri tentang penangkapan tersebut dengan penggambaran pengikut Pangeran Diponegoro tak membawa senjata. Keris di pinggang, ciri khas Diponegoro, pun tidak terlihat. Menurut kalender peristiwa itu terjadi di bulan Ramadhan. Maknanya, Pangeran dan pengikutnya sedang berpuasa dan datang dengan niat baik mau berunding dan bukan berperang.

Diponegoro ditangkap dengan mudah, Jenderal de Kock tahu musuhnya tak siap berperang di bulan Ramadhan. Di lukisan itu Pangeran Diponegoro tetap digambarkan berdiri dalam pose siaga yang tegang. Wajahnya yang bergaris keras tampak menahan marah, tangan kirinya yang mengepal menggenggam tasbih.

Tidak mudah mengungkap bukti visi kebangsaan Raden Saleh kalau bukan oleh orang yang mengerti benar tentang dunia yang digelutinya. Raden Saleh telah memberi identitas nasional bangsa Indonesia dikancah seni dunia.

Atas apa yang telah dilakukannya penghargaan dari pemerintah Indonesia diberikan tahun 1969 lewat Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, secara anumerta berupa Piagam Anugerah Seni sebagai Perintis Seni Lukis di Indonesia. Wujud perhatian lain adalah, pembangunan ulang makamnya di Bogor yang dilakukan oleh Ir. Silaban atas perintah Presiden Soekarno.

***

Kalau Raden Saleh baru bisa terungkap visi kebangsaanya setelah beliau wafat maka Dr Djelantik telah memperlihatkannya semasa hidupnya. Ini yang sulit dipahami diawal jika yang terekam oleh ingatan hanyalah sikapnya yang dipermukaan. Kalau tidak oleh orang terdekat maka akan butuh waktu lama dan butuh bukti yang meyakinkan untuk meyakininya.

Ngurah Rai adalah teman dekat Dr Djelantik sejak sekolah di Malang sehingga Ngurah Rai dapat memahami tindakan Dr Djelantik melakukan safari atas prakarsa Belanda. Surat yang dikirim oleh Ngurah Rai kepada Dr Djelantik ketika bersafari di Klungkung sebenarnya hanya untuk menenangkan dan meyakinkan Dr Djelantik bahwa Ngurah Rai dan pasukanya memberi ruang kepadanya untuk melakukannya misinya.

Karena surat tersebut telah dimusnahkan maka kita tidak bisa melihat bukti otentik keberadaannya. Beberapa analisa bisa kita pakai untuk menguji keabsahannya:

Bobot surat; Surat tersebut tidak memiliki muatan politik yang berat seperti halnya Supersemar. Semakin tinggi muatan politiknya semakin besar kemungkinan dipalsukan atau dimanipulasi. Jika Supersemar tidak dipublikasi seperti yang sekarang ini maka Suharto tidak dapat berkuasa tapi jika surat IGN Rai tidak dipublikasi maka tidak ada implikasi politik apapun yang akan menimpa Dr Djelantik.
Integritas penulis; Sepanjang hidup Dr Djelantik dikenal sebagai orang yang punya integritas dan bukan orang yang suka manipulasi.
Waktu publikasi kejadian; Sumber publikasi surat tersebut adalah dari buku "The Birtmark, Memoirs of a Balinese Prince" yang ditulis tahun 1997 jauh setelah kejadian 1946. Maknanya adalah tidak ada tekanan politik apapun untuk mengada-ada keberadaan surat tersebut. Dr Djelantik dalam keadaan bebas merdeka dari ancaman atau tekanan apapun.
Motivasi; Dr Djelantik telah memiliki segalanya lebih dari yang ia butuhkan pada saat mempublikasi surat tersebut melalui bukunya. Nama besar, pengikut, pengakuan masyarakat, keluarga, penghargaan pemerintah, harta yang cukup, semuanya telah ia miliki.

Dari empat poin diatas maka saya memiliki keyakinan bahwa keberadaan surat tersebut adalah otentik. Tidak ada motivasi yang masuk akal secara politik/ekonomi/sosial untuk mengarang kisah tentang kejadian tahun 46 yang dipublikasi tahun 97 dimana beliau dikenal secara luas oleh masyarakat.

***

Kemudian setelah Belanda pergi dari Indonesia barulah Dr Djelantik pulang ke Bali dan sepenuhnya mengabdikan diri untuk masyarakat dalam bidang kedokteran. Banyak yang beliau lakukan dalam bidang kedokteran yang terlalu panjang untuk dibeberkan disini semua.

Salah satu diantaranya adalah ~~menjadi pendiri~~ ikut mendirikan fakultas kedokteran Universitas Udayana atas perintah Bung Karno. Pada waktu itu Dr Djelantik menjabat sebagai direktur RSUP Sanglah memfasilitasi beberapa ruang untuk kegiatan fakultas yang baru berdiri. Fakultas kedokteran ini kemudian digabung dengan fakultas sastra cabang Universitas Airlangga yang sudah lebih dulu berdiri di Denpasar. Penggabungan beberapa fakultas itu lantas menjadi Universitas Udayana.

Hal hal seputar kedokteran inilah yang menjadi polemik oleh beberapa pihak dan berubah kearah penilaian visi kebangsaannya. Menurut saya apakah beliau termasuk salah satu pendiri RSUP Sanglah atau bukan itu tidak mengubah visi kebangsaanya. Beliau tetap seorang yang cinta Indonesia yang rendah hati dan tak pernah menuntut untuk ditinggikan posisinya.

Kecintaanya terhadapnya seni dan budaya menghantar beliau menjadi aktivis budaya yang memberi banyak sumbangan kepada dunia budaya. Semua itu dilakukan tidak dengan mudah tapi dengan penuh perjuangan.

Karena itu menurut pandangan saya Dr Djelantik adalah seorang pejuang dalam arti yang lebih luas. Kata pejuang punya banyak dimensi, bisa pejuang kemerdekaan, pejuang kemanusiaan, pejuang perdamaian dan bisa juga pejuang kebudayaan.

Semoga tulisan saya bisa lebih mengungkap siapa Dr Djelantik dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang ada diawal tulisan.

Saya terbuka atas semua masukan tentang tulisan diatas dengan syarat menggunakan identitas yang valid (bukan inisial).

Tulisan terkait:

Mengenang Dr A.A.M Djelantik sebagai Bangsawan

Fakta Kepulangan Dr AAM Djelantik

Peran Tokoh di Grey Area

Peran Tokoh di Grey Area

Wibisono Sastrodiwiryo — Sun, 14 Oct 2007 19:15:04 +0000

Menarik sekali mengikuti diskusi di blog Budayawan Muda, apalagi membicarakan tokoh-tokoh yang telah almarhum yang ketokohannya diyakini, ditolak ataupun diragukan peranannya dalam khazanah revolusi fisik perjuangan RI sejak 1945 s/d 1949. Sayang boleh dikatakan sebagian besar daripada beliau para pejuang ini telah tiada, kita seakan baru terjaga dari tidur.

Untuk mengungkap ketokohan dari orang-orang yang dianggap pejuang ini kita harus extra hati hati. Selain ada suatu wilayah sharp area yang begitu jelas memihak Belanda, yang saya maksud adalah tokoh tokoh yang secara diametral dan frontal berhadapan dengan para pejuang angkatan Gst Ngurah Rai seperti misalnya Anak Agung Gde Agung Raja Gianyar, maka ada grey area seperti dalam kasus Dr Djelantik ini.

Anak Agung Panji Tisna termasuk tokoh yang dikritik dalam Bali Berjuangnya Nyoman S Pendit karena cenderung memihak pada Belanda, tapi puteranya ( Dr AAM Udayana alm ) dalam salah satu bukunya menyatakan bahwa Sang Ayahanda diam diam melindungi para pemuda yang bersembunyi di Puri Agung Buleleng saat saat diincar Belanda.

Nah disini ada dua fakta yang tampaknya berseberangan. Untuk juga diketahuai ternyata Anak Agung Panji Tisna adalah sahabat dekat dan akrab dari Dr Soetomo itu Pahlawan Nasional, yang pernah datang mengunjungi Panji Tisna saat liburan di sekolah STOVIA dahulu, dan Mr Anak Agung Gde Agung adalah sahabat surat menyurat Drs Moh Hatta .

Tentu semua fakta ini tidak serta merta bisa menisbahkan kepahlawanan atau kepenghianatan seseorang, tinggal bagaimana kita dengan fikiran yang jernih berusaha mengungkapkan fakta fakta yang masih tertimbun. Para pejuang atau roh para pejuang akan berteriak gemuruh menjerit jika misalnya nanti pada akhir abad ini karena ketidak jelasan sejarah ada tokoh tokoh tertentu semisal Mr Anak Agung Gde Agung tiba-tiba diangkat menjadi pahlawan nasional oleh generasi yang akan datang yang kurang memahami sejarah leluhurnya.

Atau karena mendapat dukungan dari komunitas tertentu maka Aru Palaka yang memihak Belanda saat perang Makassar 1660an lantas juga diangkat jadi Pahlawan Nasional. Nah adalah saat yang tepat sekali jika ada orang-orang seperti Wibisono Sastrodiwiryo atau AA Ayu Oka Saraswati atau siapa saja mau mengangkat atau mendiskusikan informasi yang berasal dari sumber tulisan Dr Djelantik.

Memberikan kritik atau causal analytic thinking-nya dengan kepala dingin. Perlu suatu kajian yang sistematis, teliti, bertanggung jawab serta kesabaran untuk mengumpulkan berbagai bagai informasi yang berserakan untuk mengetahui " What kind of man is he ? " tokoh tersebut.

Dr Djelantik tidak salah ketika dia menulis dirinya sendiri dalam "Memoirs of the Balinese... ", menjelaskan siapa dirinya dan bagaimana kiprahnya dalam saat saat yang kritis. Tapi para komentator yang belakangan baru " ngeh " atas ketidak benaran atau fakta yang meragukan dari apa yang ditulisnya, namun tetap saja memerlukan fakta yang bisa divalidasi kebenarannya.

Tapi satu hal harus diingat, sejarah harus ditulis jika kita tidak menginginkan dia terkubur dalam pembusukan waktu dan zaman, harus ada seseorang atau siapapun yang mau dan berani menulis sejarah, terlepas apakah itu diakui atau tidak, karena kebenaran akan diuji oleh fakta fakta dilapangan.

Dr Djelantik telah menulis sejarah versi dia, kenapa kita tidak menulis sejarah versi kita sendiri, yang dapat mempersembahkan fakta fakta telanjang buat generasi yang akan datang. Saya bukan sejarawan, namun dalam hati saya yang terdalam muncul kekhawatiran akan dekontruksi daripada sejarah yang masih ada didepan mata, maka tanpa harus menjadi piawai dan pintar sayapun menulis apa yang saya ingat dan rasakan.

Syukur Alhamdulillah, rupanya masyarakat Bali menerima dan menyambut baik buku-buku yang telah saya tulis sejak 1994 ( Perang Jagaraga 1846-1849, I Gusti Anglurah Panji Sakti Raja Buleleng 1599-1680 penerbit Guna Agung ) , Perjalanan Danghyang Nirartha 1470-1560 / 1999 , Perang Banjar - 1868 -sebuah pemberontakan para brahmana bali utara / 2007 - penerbit Bali Post.

Penulisan khazanah Bali saya anggap sangat mendesak, mengingat pertgantian generasi hampir terjadi dalam satu kerdipan mata. Tentu kurang elok misalnya jika seorang yang seharusnya hanya menjadi tokoh budaya atau dokter saja lalu diinisiasi menjadi " pejuang kemerdekaan " hanya karena tidak ada atau malasnya kita mencari data.

Namun kesalahan selalu memberikan hikmah tertentu. Dalam kasus Dr Djelantik maka hikmahnya adalah karena ada yang sempat membaca tulisannya yang diterbitkan oleh Periplus (penerbit berstandard internationa) dan lalu memunculkannya di blog .

Namun kemudian ada counter dari orang-orang yang mengetahui benar apa siapanya Dr Djelantik ( sayang sampai saat ini kok belum ada yang menulis apa siapanya Mr Anak Agung Gde Agung ), ini bisa menjadi bahan diskusi yang positif untuk mengarah kepada kebenaran dan tidak perlu diberikan stigma atau dicurigai sebagai propaganda komunitas tertentu.

Untuk Prof Dr IGNG Ngurah ( beliau adalah dosen yang saya kagumi oleh karena mengajarkan saya tidak menjadi pemalas saat kuliah di Unud ), seyogyanya ketokohan beliau bisa diangkat terutama informasi dari Sdri Saraswati tentang keanggotaan dan kiprah beliau semasa menjadi mahasiwa pejuang Prapatan 10. Jika demikian nyata dan besar jasanya mengapa misalnya tidak diusulkan sebagai nama Rumah Sakit Umum Pusat Sanglah menjadi RS Prof IGNG Ngurah. Why not? Kemudian Dr Djelantik untuk Sasana Budaya mengingat jasa-jasanya dibidang kebudayaan.

Selamat berdiskusi,

Salam,
Soegianto Sastrodiwiryo.

WebLinks Perguruan Tinggi Negeri

gatotsudjito — Mon, 04 Feb 2008 02:48:59 +0000

INSTITUT

POLITEKNIK

UNIVERSITAS